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痣相图解 - 雌雄

　　《青囊序》首句云：“楊公餬老看雌雄，天下謙書對不同．”

　　蕐注：雌雄者，陰陽之別名，乃不云陰陽，而言雌雄者，言陰陽，則陰自為陰，陽自為陽，疑乎對待之物，互顯其情者也，故善言陰陽者，必言雌雄，觀雌則不必更觀其雄，而知必有雄以應之，觀雄則不必更觀其雌，而知必有雌以配之，天地兩雌雄也，山川雌雄中之顯象者也，地有至陰之氣，以招攝天之陽精，天之陽氣，日下交乎地，而無形可見，止見其草木百穣，替榮秋落，蛟龍蟲豸，升騰蟯藏而已，故聖人制婚姻，男先乎女，亦以陰之所在，陽必求之，山河大地，其可見之形怕陰...更多

痣相图解 - 河图

　　河图、洛书皆为易学关於八卦来源的传说，《系辞传》曰：“河出图，洛出书。圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。

　　《青囊經》上卷所云：“天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。”正指此图中数的排列。蒋氏传作大幅的论述。

　　图中概要：

　　一、其数一六在下，二七在上，三八在左，四九有右，五十居中。

　　二、奇数为天数，为...更多

痣相图解 - 洛书

　　地理正宗：河图乃阴阳升降之数，洛书乃迭运之数。

　　图中概要：

　　一、其位载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。（九宫正出此）。《乾凿度》：“太一取其致以行九宫，

　　二、其数序为：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

　　三、其五行及配色：一色白水、二色黒土、三色碧木、四色绿木、五色黄土、六色白金、七色金赤、八色土白...更多

痣相图解 - 先天八卦方位图

　　亦叫“伏羲八卦方位图”、“小园图”。源本於《周易？说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相錯，数往者顺，知来者逆，是故易，逆数也。”

　　图中概要：

　　其方位为：乾南、兑东南、离东、震东北。巽西南、坎西、艮西北、坤北。朱熹认为“自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”自震四、离三、兌二至乾一，表阳气上升过程，仿天道左行；自巽五至坤八为逆，表逆气上升过程，仿地道右行。清何梦谣《皇极经世易知》持以乾一至震四为顺，不应倒数。
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痣相图解 - 后天八卦方位图

　　亦称“文王八卦方位图”。本於《周易？说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”

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痣相图解 - 元运

　　三元九运的简称，将九星（一白、二黒、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫）与六十甲子年配得三元九运。

　　九星（亦叫九曜）分为三元，每三宫为一元，一白、二黒、三碧为上元；四绿、五黄、六白为中元；七赤、八白、九紫为下元。每星当令（亦叫令星）叫运，九星即曰九运。

　　《华亭蒋氏家传地学真书》卷一记大鸿蒋氏曰：“一白、二黒、三碧为上元，每宫管运二十年，三宫共成六十年，（六十年为一元）四绿、五黄、六白为中元旺运亦六十年，五黄无所靠着，判而分之上...更多

痣相图解 - 日月捍门

　　是指水口处二边相对的星矅，一般以石山屹立，其一形狀象太阳，其一形狀如太阴，局中的诸水从此水口中出，故谓“日月捍门”。风水认为，日月捍门局势大会出公候，小则出眔司官职人。...更多

痣相图解 - 五行

　　五行学说，最早见于《尚书？洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穡。”五行之间相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。

　　风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，推测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理干变万化，关键在五行之气。故《墇经》曰：“墇者...更多

痣相图解 - 正五行

　　《罗经觧定》正五行起例，诀云：“乾金坤良土为宗，丑未辰戍土乡同，亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，已丙午丁南方火，申庚酉辛西金逢。”

　　“正五行之说，本于洛书畴数，以天乙居北而统亥壬坎癸为水之正位，天九居南而统已丙离丁为火之正位。天三居东而统寅甲震乙为木之正位，天七居西而统申庚兑辛为金之正位，地六居西北之隅为乾金之位，地二居西南隅为坤土之位，地八居东北之隅为艮土之位，地四居东南之隅为巽木之位，天五居中寄旺四季为辰戍丑未之位。乃后天八用之五行，万古不易者也”。

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痣相图解 - 五行生旺

　　《协纪辨方》引《考原》曰：木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历十二辰，盖天通循环，生生不已。故木方旺而火巳生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推．稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。此四时之所以错，五气之所以顺佈也。至于土生于申，而寄生于寅，则后天的坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养焉。’于艮曰：‘万物之气成终而所成始也。’

　　五行寄生十二宫的原理．即...更多
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