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一枕奇 - 卷二　三回 挥金穴上官制下官　侠女娘谈父还成父

《清平乐》：

　　真堪笑倒，世间阿堵好。同哺鼠猫一样饱。钻把天公恼。
　　匣中一剑哀鸣，写尽人间不平。打点闲中铅粉，传将朱剧先声。

过了两日，按院一角文书，打到南昌刑厅。刑厅当堂拆开，是批来一张状子：

禀状妇万氏为呼夫起死事

批道：

时大来委属南昌府学生员，已经查确，劫盗系隔省风闻，赃证无据，仰该厅细审，保侯报。

刑厅实时关会堂上，知府想到：“这强盗果的神通，那边劫狱走了，这边又打通按院，窝家极...更多

一枕奇 - 卷二　四回 举罪废双侠报君恩　化贪痴一门成忠孝

《点绛唇》：大刀阔斧，千原血碧花纹古。恩怨都灰，寸心谁共数。　　青草黄沙，大抵英雄谱。尽胡越，江山块土，随分勋名补。话说那任提学次日起来，带了两角文书出堂，叫巡捕官道：“这封公文发东昌府刑所，这封公文发下东昌府学教官。”又唤差役取一条大铁锁来，道：“开了这门，把袁生员锁了，押解东昌府寄监，另文发落。”那差役等凶凶的踢开门，不见个人影，回来禀道：“老爷吩咐锁甚人？”提学道。“是这房里袁生员。”差役道：“小的去拿。并不见人。”提学道：“那有此话。”又叫随身门子同去一看，又回来禀道：“委实无人。”提学道，“胡说，待我自看。”众人跟了，四围一...更多

无声戏 - 无声戏

据 此 书〈无 声 戏 序 言〉，《 无 声 戏》 为 清 代 李 渔 所 撰。 李 渔 (1611-1680)， 原 名 仙 侣， 字 笠 鸿、 谪 凡， 号 笠 翁， 别 署 觉 世 稗 官、 笠 道 人、 随 庵 主 人、 新 亭 樵 客、 湖 上 笠 翁 等。 李 渔 将 这 部 小 说 命 名 为《 无 声 戏》， 是 因 为 小 说 与 戏 曲 具 有 同 等 的 社 会 功 能 与 创 作 地 位， 小 说 也 是 戏 文， 只 是 不 能 演 唱，“ 无 声” 而 已。《 无 声 戏》 刊 刻 后 颇 为 风 行， 所...更多

无声戏 - 序

文章经千百世而不磨者，未尝以时为高下。然亦有十余年之间，难易相去霄壤者，如今日之小说是矣。

万历以来，大人先生享承平之福，言及一夫作难，则震畏恐怖，不敢置对。向不更事者，夺其魄易，而醉其心亦易。若今日童稚妇女，举亘古一见再见之事而习见之，犹人目击阿房之盛，而著小说者，将夸海市以耸其听，岂可得乎？若以劝戒言之，则人有非高庙玉环不盗、非长陵风土不取者，虽孔子居其前，《春秋》列其侧，尚无可如何，乃欲救之以小说，夫谁信之？而《无声戏》不然，其大旨谓世之所处，多逆而少顺。

就才貌言之，亦易见而足恃矣。...更多

无声戏 - 第一回　丑郎君怕娇偏得艳

诗云：

　　天公局法乱如麻，十对夫妻九配差。
　　常使娇莺栖老树，惯教顽石伴奇花。
　　合欢床上眠仇侣，交颈帏中带软枷。
　　只有鸳鸯无错配，不须梦里抱琵琶。

这首诗单说世上姻缘一事，错配者多，使人不能无恨。这种恨与别的心事不同，别的心事可以说得出，医得好，推有这桩心事，叫做哑子愁、终身病，是说不出、医不好的。若是美男子娶了丑妇人，还好到朋友面前去诉诉苦，姊妹人家去遣遣兴，纵然改正不得，也还有个娶妾讨婢的后门。只有美妻嫁了丑夫，才女配了俗子，止有两扇死门，并无半...更多

无声戏 - 第二回　美男子避惑反生疑

诗云：

　　从来廉吏最难为，不似贪官病可医。
　　执法法中生弊窦，矢公公里受奸欺。
　　怒棋响处民情抑，铁笔摇时生命危。
　　莫道狱成无可改，好将山案自推移。

这首诗是劝世上做清官的，也要虚衷舍己，体贴民情，切不可说”我无愧于天，无怍于人，就审错几桩词讼，百姓也怨不得我”这句话。那些有守无才的官府，个个拿来塞责，不知误了多少人的性命。所以怪不得近来的风俗，偏是贪官起身有人脱靴，清官去后没人尸祝，只因贪官的毛病有药可医、清官的过失无人敢谏的缘故。说便是这等说，教那...更多

无声戏 - 第三回　改八字苦尽甘来

诗云：　　从来不解天公性，既赋形骸焉用命。
　　八字何曾出母胎，铜碑铁板先刊定。
　　桑田沧海易更翻，贵贱荣枯难改正。
　　多少英雄哭阮途，叫呼不转天心硬。这首诗单说个命字，凡人贵贱穷通，荣枯寿夭，总定在八字里面。这八个字，是将生未生的时节，天公老子御笔亲除的。

莫说改移不得，就要添一点、减一画也不能够。所以叫做“死生由命，富贵在天”。

当初有个老者，一生精于命理，止有一子，未曾得孙。后来媳妇有孕，到临盆之际，老者拿了一本命书，坐在媳妇卧房门外伺候。媳妇在房中腹...更多

无声戏 - 第四回　失千金福因祸至

诗云：

　　从来形体不欺人，燕颔封侯果是真。
　　亏得世入皮相好，能容豪杰隐风尘。

前面那一回讲的是“命”字，这一回却说个“相”字。相与命这两件东西，是造化生人的时节搭配定的。半斤的八字，还你半斤的相貌；四两的八字，还你四两的相貌，竟像天平上弹过的一般，不知怎么这等相称。若把两桩较量起来，赋形的手段比赋命更巧。怎见得他巧处？世上人八字相同的还多，任你刻数不同，少不得那一刻之中，也定要同生几个；只有这相貌，亿万苍生之内，再没有两个一样的。随你相似到底，走到一处，自然会异样起来。所以古...更多

无声戏 - 第五回　女陈平计生七出

词云：

女性从来似水，人情近日如丸。《春秋》责备且从宽，莫向长中索短。治世“柏舟”易矢，乱离节操难完。靛缸捞出白齐纨，纵有千金不换。

话说“忠孝节义”四个字，是世上人的美称，个个都喜欢这个名色。只是奸臣口里也说忠，逆子对人也说孝，奸夫何曾不道义，淫妇未尝不讲节，所以真假极是难辨。古云：“疾风知劲草，板荡识忠臣。”要辨真假，除非把患难来试他一试。

只是这件东西是试不得的，譬如金银铜锡，下炉一试，假的坏了，真的依旧剩还你；这忠孝节义将来一试，假的倒剩还你，真的一试就试杀了。...更多

无声戏 - 第六回　男孟母教合三迁

词云：

　　南风不识何由始，妇人之祸贻男子。
　　翻面凿洪，无雌硬打雄。
　　向隅悲落魄，试问君何乐？
　　龌龊其难当，翻云别有香。

这首词叫做《菩萨蛮》，单为好南风的下一针砭。南风一事，不知起于何代，创自何人，沿流至今，竟与天造地设的男女一道争锋比胜起来，岂不怪异？怎见男女一道是天造地设的？但看男子身上凸出一块，女子身上凹进一块，这副形骸岂是造作出来的？男女体天地赋形之意，以其有余，补其不足，补到恰好处，不觉快活起来，这种机趣岂是矫强得来的？及至交媾以后，男精...更多
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