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台湾文献丛刊
杂别
白话二十四史

白话明史 - 蓝玉传

　　蓝玉，定远人，开平王常遇春的内弟。开始在常遇春帐下效力，临敌勇敢，所战皆捷。常遇春多次在朱元璋面前夸奖蓝玉，蓝玉因屡战积功，由管军镇抚升任大都督府佥事。洪武四年(1371)，蓝玉随傅友德伐蜀，攻克绵州。五年，又随徐达北征，率先出雁门，在乱山、土剌河大败元兵。七年，蓝玉率兵攻克兴和，俘获其国公帖里密赤等五十九人。十一年，蓝玉会同西平侯沐英征讨西番，擒获其首领三副使，斩俘数以千计。第二年，班师还朝，封为永昌侯，食禄二千五百石，给予世袭的凭证。十四年，以征南左副将军的身份跟随颍川侯傅友德征伐云南，在曲靖擒获元平章达里麻，梁王在逃亡途中死...更多

白话明史 - 杨引传

　　杨引，江西吉水人。好学，能诗能文，为宋濂、陶安所称赞。驸马都尉陆贤从他授业，入朝时，举止端庄。太祖甚喜，问是谁所教，陆贤说是杨引。太祖便立即召见杨引，赐饮食。有一天，陆贤穿着便服来见老师，杨引叹息说：“他内心已没有我这个老师了，不可久居于此。”朝廷征他为纂修，他不肯。他教学是修养品行道德，然后才学文艺。曾对人讲《论语？乡党》时说：“我教学中自有养生之术，何必去仰卧、呼吸新鲜空气，吐出污浊之气。”平时节制饮食，按时作息，虽年老而视力听力都不衰。死后，安福人刘球称其学说是探求“道”的本原，文章为后世模范，言行举止有陶潜、徐稚的风度。...更多

白话明史 - 吴海传

　　吴海，字朝宗，福建闽县人。元代末期以学问德行称著于世。当时反元的烈火燃遍各地，海因而决心不去做官。洪武初，当地官员要将他举荐于朝廷，他极力推辞。其后又召他入朝任史局修纂，他又坚决辞谢。曾说：“杨子、墨子、佛子、老子都是圣道之贼；管仲、商鞅、申不害、韩非都是治道之贼；小说野史是正史之贼；华丽词句是文章之贼。朝廷应令通经大臣，与诸儒一起商定书目，颁布于天下，不是所规定的书，民间不能收藏，坊市不准卖。像这样在若干年后，学生听不到异端邪说，其于培养他们的德才大有益处。”为此，他著书一编，题目《书祸》。

　　吴海与永福...更多

白话明史 - 刘闵传

　　刘闵，字子贤，福建莆田人。生性纯正忠厚。父亲早逝，他决意不参加科举考试，只求深刻理解古圣贤训家之法，并亲身实践。祖母及父亲死，服丧未毕，不食酒肉，不回房与妻同居，三年都是这样。其妻不受母亲喜欢，便把她休掉，由他一人奉养。母亲生病，他夜不解衣精心护理。母亲生气，他衣冠整齐地终日跪在母亲榻前。凡祭祀都遵循古礼，同乡邻里都敬重他。副使罗瞡设立社学，建造“养亲堂”，聘刘闵为师。提学佥事周孟中将自己俸禄来帮助他奉养母亲。知府王弼每祭祀庙社，都要把他请到自己的书斋来，并对别人说：“此人在座，私念自消。”为闵置田二十余亩作为他赡养母亲之用，他辞...更多

白话明史 - 杨黼传

　　杨黼，云南太和人。好学，《五经》读了百遍。工于篆文，好佛典。有人劝他参加科举考试，他笑笑而已。庭前有棵大桂树，他在树上绑一块板子，题名“桂楼”，躺在上面，做诗咏歌，怡然自乐。注《孝经》数万言，旁征博引，字皆小篆。所用砚池干涸，准备下楼取水，砚池忽然水满，当时人们都感到惊异。父母去世，他去为人做佣工，以所得工钱来办理父母丧事。他到了鸡足，住在罗汉壁石窟山中十余年，直到八十高寿时子孙才把他接回家中。有天洗完澡，令子孙向他叩头。他说“：明天我就走了。”第二天果然去世。...更多

白话明史 - 孙一元传

　　孙一元，字太初，不知何地之人，问他籍贯，他说：“我是秦人。”曾住于太白之巅，故自号“白山人”。有人说他是安化王的宗族，安化王因谋反被诛，他便改姓易名，避难他乡。一元天资聪敏过人，善为诗，风度翩翩，行踪捉摸不定，乌巾白帽，携铁笛鹤瓢，遍游中原，东到齐、鲁，南过江、淮，经荆州到吴越，所到之处，或赋诗，或谈神仙，或论当世之事，往往倾倒所有听他谈论的人。铅山的费宏罢相，到杭州南屏山访问一元，正逢他昼寝，就在卧室内与他交谈。当他把客人送到门口，也不表示谢意。宏出来对别人说“：我一生未曾见过这样的人。”

　　知府刘麟罢官...更多

白话明史 - 沈周传

　　沈周，字启南，苏州府长洲县人。祖父沈澄，永乐年间推举人材，他不去应举。他居住的地方叫“西庄”，每日置酒款待宾客，人们把他比作顾仲瑛。伯父沈员吉，父亲恒吉，都隐居不出，建“有竹居”，兄弟二人读书其中，工诗善画，其奴仆也知书习文。同县人陈孟贤，是陈五经过继的儿子。沈周年少时向他求教，得到他的指教。十一岁时游南京，做诗百韵，呈给巡抚侍郎崔恭。恭要他当面做《凤凰台赋》，周提笔立即写成，恭大为惊异。长大后，无书不读，做文摹仿《左传》；字诗则摹仿白居易、苏轼、陆游；写字则摹仿黄庭坚。其文、诗、字都为当世人所珍爱。尤工于画，评论家认为是明代第一...更多

白话明史 - 陈继儒传

　　陈继儒，字仲醇，松江府华亭人。自幼即聪明异常，能写文章，同郡徐阶特别器重他。长大成人为生员，与董其昌齐名。太仓王锡爵延请继儒去与其子王衡共读书于支硎山。王世贞也非常重视继儒，三吴名士都争着与他结为师友。继儒刚二十九岁时把儒士衣冠都焚烧掉，隐居于昆山之南，建庙祭祀“二陆”(西晋文学家陆机和陆云)。有草堂数间，在那里焚香安坐，心胸宽广。当时锡山的顾宪成讲学于东林，聘请继儒，继儒谢绝不去。父母去世，葬于神山麓，他筑室于东佘山，闭门著述，决心终老于此。

　　继儒工诗善文，短文小词都非常风雅。还会绘画。他博闻强记，凡经...更多

白话明史 - 滑寿传

　　滑寿，字伯仁，先世本襄城人，迁居仪真，后又迁到浙江余姚。寿自幼机智好学，能写诗。京口王居中是位名医，寿从他学习，讲授《素问》、《难经》。学成后又请教师傅：“《素问》讲得倒是详细，可惜有颠倒错乱的地方，我准备将此书分为藏象、经度等十类，分类抄写阅读。《难经》又本于《素问》、《灵枢》，其间荣卫藏府与经络腧穴，分辨得很细，但遗漏错误也多。我想根据原书的义旨加以注释，可否？”居中非常高兴，连声说好。从此以后，寿之医学日有长进。他又将张仲景、刘守真、李明之三家医学融会贯通，治病没有不愈的。

　　滑寿又向东平人高洞阳学习...更多

白话明史 - 葛乾孙传


　　葛乾孙，字可久，苏州府长洲县人。父亲葛应雷，以医术著名。当时北方刘守贞、张洁古之医学流行于南方。有个姓李的人，是中州名医，在苏州做官，与应雷谈论医术，大为惊奇，送他张、刘二人医书，从此江南医学有两派。

　　乾孙体貌魁伟，好击剑和兵法，其后转而立志读书，兼通阴阳、律历、星象、相命之术，而且准确无差。他继承了父亲的医术，但不肯为人治病，偶尔应诊，立即有奇效，其名声与金华的朱丹溪相提并论。有一富家女子生病，四肢麻木，两眼直瞪，不能食，许多医生医治无效。乾孙命将房中的香奁、流苏等物全部拿走，掘一地洞，...更多
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