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古籍分类-本草类

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本草述钩元 - 卷二十八 鳞部

　　[卷二十八\鳞部] 龙
　　龙鳞八十一。具数九九。阳之极也。故为辰而司水。鲤鳞三十六。具数六六。阴之极也。故变阳而化龙。（埤雅）龙火得湿则焰。得水则燔。以人火逐之即息。故人之相火似之。（又）

　　骨

　　出晋地及太山沧剡诸州。山岩水岸土穴中。龙化解脱之处。是蜕骨。非死骨也。麋鹿角。蟹易螯。蛇易皮。龙易骨。骨细文广者雌。骨粗文狭者雄。五色具者上。白黄者中。黑者下。味甘平。气微寒。阴中之阳。入足厥阴少阳少阴。兼...更多

本草述钩元 - 卷二十九 介部

卷二十九 介部

　　[卷二十九\介部] 龟
　　甲一名败龟板。格物考云。天有先春之震。山多自死之龟。龟听雷音。则口中所含以蛰者。（士味咸甘。气平。中湿者有毒。不中湿者无毒。气味俱阴。入足少阴经。恶沙参。补阴。主阴及久借其甲皆鹿五产下气。〔论〕任督二脉同源而分歧。龟鹿能使分者常合。此其所以寿。龟板补阴。所补者阴气。太阳于破自消大能妊妇不宜用。病患虚而无热者。不宜用。（仲淳）〔辨治〕阳龟壳圆板白。阴龟壳长板黄。阴人用阳。阳人用阴。锯去四边。石上磨净。灰火炮过。涂酥炙黄...更多

本草述钩元 - 卷三十 禽部

　　[卷三十\禽部] 鸡
　　〔总论〕鸡属土而有金木火。其性补。又属巽。能助肝火及湿中之火。（本丹溪）观于毛羽湖谓专禀之主。而可思。）夫木之不为金羸可也。得木为主。矣。三年

　　黑雌鸡肉

　　味甘酸。气温平。黑属水。牝象阴。所主皆血分病。附方治男女因积虚。或大病后虚损沉困酸疼。少气喘盗汗。或小腹拘急。心悸胃弱。多切。一作。

　　黄雌鸡肉

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本草述钩元 - 卷三十一 兽部

卷三十一 兽部

　　[卷三十一\兽部] 马

　　产西北者胜入药以纯白色为良。

　　白马阴茎

　　气味甘咸平。主治伤中绝脉。益丈夫阴气。强肾志生子。长肌肉。五畜以马为金。十二辰午为马。谓阴始生于午。六阳之化。太阴之属也。是主手太阴肺足太阴脾。藏真濡于脾。脾藏肌肉之气也。故长肌肉而肥健。藏真高于肺。以行营卫阴阳也。故主伤中绝脉而益气。若强志有子。为水脏事。水以金为母。土为制...更多

本草述钩元 - 卷三十二 人部

卷三十二 人部

　　[卷三十二\人部] 发

　　发

　　取男子二十已来无疾患。颜色红白。于顶心剪切者。气味苦温。主五癃关格不通。治小儿惊。大人痉。（本经）止血闷血晕。金疮伤风。合鸡子黄煎之。化为水。疗小儿惊热百病。

　　乱发

　　（梳栉下者用代发）气味苦微温。补阴之功甚捷。消瘀血。（丹溪）方书用治传尸劳溲血下血淋证。并前阴诸疾与...更多

本草衍义 - 简介

本草衍义 宋·政和六年 寇宗奭 公元1116年

　　《本草衍义》提要：宋·政和中医官通直郎收买药材所辨验药材寇宗撰。晁公武《读书志》、陈直斋《书录解题》皆有着录。政和六年，提举荆武北路常平等事刘亚夫申投尚书省太医学博士李康看详状申，有旨转一官添差充收买药材所辨验药材。宣和元年，其侄宣教郎知解州解县丞寇约镂本印行。宗里贯无考，以扎付及卷六石条、菊花水条、卷十三桑寄生条推之，知其曾官杭州、永耀、顺安军等处，由承直郎澧州司户进书转一官而已。宗以禹锡所修慎微策所续《本草》尚有差失，因参考诸...更多

本草衍义 - 序

　　《本草衍义》二十卷，宋通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗撰。晁公武《读书志》、陈直斋《书录解题》皆着于录。政和六年，提举荆湖北路常平等事刘亚夫申投尚书省太医学博士李康看详状申，有旨转一官添差充收买药材所辨验药材。宣和元年，其侄宣教郎和解州解县丞寇约镂板印行。宗里贯无考。以扎付及卷六石条、菊花水条、卷十三桑寄生条推之，知其曾官杭州、永耀、顺安军等处，由承直郎澧州司户进书转一官而已。《神农本草》之名，始见于梁《七录》，凡三百六十五种，陶隐居又增三百六十五种，是为《名医别录》。唐显庆中，命苏恭等参考得失，增一百一十四种，是为《唐本草》。...更多

本草衍义 - 卷一

　　通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗编撰
　　[卷一\序例上] 衍义总叙

　　天地以生成为德，有生所甚重者身也。身以安乐为本，安乐所可致者，以保养为本。世之人必本其本，则本必固。本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于此。夫草木无知，犹假灌溉，矧人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之，其术有三∶一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬淡虚无，离事全真，内外无寄，如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。抱一元之...更多

本草衍义 - 卷二

　　[卷二] 序例中

　　人之生，实阴阳之气所聚耳，若不能调和阴阳之气，则害其生。故《宝命全角篇》论曰∶ 人以天地之气生。又曰∶天地合气，命之曰人，是以阳化气、阴成形也。夫游魂为变者，阳化气也。精气为物者，阴成形也。阴阳气合，神在其中矣。故《阴阳应象大论》曰∶天地之动静，神明为之纲纪，即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神，盖为此矣。故曰，神不可大用，大用即竭；形不可大劳，大劳则毙。是知精、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯...更多

本草衍义 - 卷三

　　[卷三] 序例下
　　治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帏幔之内，复以帛手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝有言曰∶凡治病，察其形气色泽，形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。又曰∶诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病不相应，既不得见其形，医人只据脉供药，其可得乎？如此言之，不能尽其术也。此医家之公患，世不能革。医者不免尽理质问，病家见所问繁，不为医业不精，往往得药不肯服，似此...更多
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