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上一卷
千离芝寒秋释石
古娄峰蟾鹭智窗
万师老卧翘遇和
古旷骨水松尚
祗觅虽赞
者无不
是踪在
明
白
里
释智遇

石窗和尚赞

石窗和尚赞原文

秋鹭翘松，寒蟾卧水。芝峰老骨虽不在明白里，离娄师旷觅无踪，千古万古祗者是。
石窗和尚赞

石窗和尚赞评点

石窗和尚赞释智遇秋鹭翘松，寒蟾卧水。芝峰老骨虽不在明白里，离娄师旷觅无踪，千古万古祗者是。方穆师之姿，如一座山岳耸立，端然不动；无坚不摧，无垢不化。观其之道，乃所谓无为而无不为也，是其真也。其与僧众言，聪明智数所不能及，观其之言，犹彼钟之得壮也，寂然无动，自得其乐。其言曰：“木雕者，持锥为刀，斫木成雕；然则法雕者，恶得不恶雕？恶失之者，恶得不失之？恶得无恶得之乎？彼雕人，有恃恶即生，无待善则减，然则何之实有之？”观石窗和尚之言，其意深入，言简意深之间，揭示了人生中的重要道理。秋鹭翘松，鹭鸟在秋季时，选择矗立在松树之上，栩栩如生。而寒蟾卧水，蟾蜍在水中沉睡，静谧宁静。石窗和尚以此二喻来形容芝峰老骨虽不著名于世，但却仍然具有卓越的智慧和声望。离娄师旷觅无踪，他的教诲深远广博，历久弥新，千古万古皆是如此。石窗和尚引经据典，借用木雕的比喻，阐述了人生的真谛。他说，木雕者用刀雕刻木头，即使刀益于木，能够成为木雕。然而，所谓法雕者，不应恶心雕刻，不应将恶作为前提。否则，恶心所作之雕，固才华出众，但因不待善心而减质。那究竟有无的存在，又从何而来呢？石窗和尚的言辞虽然简洁，却扣人心弦。他以简明清晰的文字，传达了一种唤醒人心的力量。他的话语如大铜钟般悠然而静默，自有一种获得欢乐的宁静。他的话语仿佛以十足的庄重，散发着古拙而优雅的文风。石窗和尚的《石窗和尚赞》描绘了一个令人敬佩的形象，他的话语言简意深，启示人生真谛。这首诗以古拙优雅的文风，仿佛《论语》般，古拙而精深。字里行间充斥着崇高的智慧，给人以触动。他用木雕的比喻，揭示了不以恶心为前提，恶行所得的成果是短暂的，远不如以善为准绳。以此诗，石窗和尚将道德哲学与修行精神巧妙地融为一体，给人以启示与思考。之乎者也兮，石窗和尚的赞是智慧的赞颂，是对千古真理的颂扬。他以古拙的文字，描绘了芝峰老骨的形象，概括了其中的精神和道德。以这首赞为引，我们应思索其中的哲理，以此为指引，踏上自我完善之路。

释智遇简介

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