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上一卷
若或尽说此据击谤尸释圆
苴曰情甚皆瓯高乳碧智悟
翁毁红麽人阜庵窦岩遇勤
别誉下减所禅
有不置灶议师
长在而法论赞
处乎勿无不
两论文到
端印
这
间
释智遇

圆悟勤禅师赞

圆悟勤禅师赞原文

尸碧岩，谤乳窦，击高庵，据瓯阜，此皆人所议论不到。说甚麽减灶法无文印，尽情红下置而勿论。或曰毁誉不在乎两端这间，若苴翁别有长处。
圆悟勤禅师赞

圆悟勤禅师赞评点

《圆悟勤禅师赞》是关于释智遇的一首颂诗，字数在100-200之间。原文用文言文写作，采用古拙优雅的文风，仿照《张公隐逸集》的风格，使用了“之乎者也兮”等繁体字。尸碧岩，谤乳窦，击高庵，据瓯阜，此皆人所议论不到。言甚减灶法无文印，尽红下置而勿论。或言毁誉不在乎两端之间，苴翁或别有长处。然圆悟勤禅师，岂以被诋与飘零之地以取名誉乎？彼圆悟者者，悟即悟，勤即勤，此二字兮，着实能显示出其为禅师之深邃和修行之努力矣。之乎者也兮，务让凡俗之辨识，无法伯仲于此。岂可凭一时言谈，对其实质有所质疑？碧岩状似尸体，却与智遇和谐相处，可见其涵养和包容之深。乳窦虽遭谤击，却以持戒修行为根本，不受外物所动。高庵据于瓯阜之上，虽孤高双目平视四方，却能与世无争，放下名利之牵绊。有人劝勤禅师减灶法，他却无需文印，尽情地红下置而不加争辩，仿佛人们的赞美与诽谤乃是浮云，不足为道。或者说，毁誉之辨并不在乎两个极端之间，而是勤禅师另有长处。细品此赞，仿佛置身于《张公隐逸集》之中。繁体字点缀其中，更显典雅古朴之感。之乎者也兮，人们口舌之诋毁，不足以掩盖勤禅师之修行之道。总之，《圆悟勤禅师赞》以其古拙优雅之文风，真实赞颂了释智遇的修行精神和遭遇境地。通过使用文言文和繁体字，恰如其分地还原了古人的文风和思想氛围。读者在阅读中，仿佛能够感受到时光的流转，沉浸于古人的境界之中。

释智遇简介

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圆悟勤禅师赞诗句

尸碧岩
谤乳窦
击高庵
据瓯阜
此皆人所议论不到
说甚麽减灶法无文印
尽情红下置而勿论
或曰毁誉不在乎两端这间
若苴翁别有长处

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