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海语 - 海语

海语　　（明）黄衷 撰

　　钦定四库全书

　　史部十一

　　海语

　　地理类十

　　外纪之属

　　提要

　　臣等谨案海语三卷明黄衷撰衷字子和上海人弘治丙辰进士官至兵部右侍郎是书乃其晩年致政家居就海洋畨舶询悉其山川风土裒録成编自序称铁桥病叟者其别号也广东通志载是书作一卷此本实三卷分为四类曰风俗凡二目曰物产凡二十九目曰畏途凡五目曰物怪凡八目所述海中荒忽竒谲之状极为详备然皆出舟师舵卒所亲见...更多

海国闻见录 - 海国闻见录

海国闻见录 清 陈伦炯

提要

自序

卷上

天下沿海形势录

东洋记

东南洋记

南洋记

小西洋记

大西洋记

昆仑（又呼昆屯）

南澳气

卷下

四海总图

沿海全图

台湾图

台湾后山图
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海国四说 - 海国四说序

三代后，惟汉、元声威所至，视周、秦、唐、宋为远。然亦止西北关塞而外，未闻越葱岭而讫西ヂ。即历代市舶骈集广、闽，大率来自东南洲岛。故自元以前，尚不知有西洋诸国。

明初，郑和返命，内臣接踵而往。费氏《天心纪行》、吴氏《朝贡》两录出，张氏《东西洋考》继之。而后，海西岛屿略有称名。其时，舟航梭织，所经复有亚非利驾亦云利未亚地，即今之所称曰第三洲，合大浪山迤西，别为一区者也。万历以后，西人遵海远求荒僻，又得亚墨利加之北，移人实之；既又沿溯而得其南，终更冒险以抵极南生火之地。虽不可居，而墨瓦腊泥加之名，缘是起焉。然当利玛窦之...更多

海国四说 - 耶稣教难入中国说

○序

耶稣得以其教行于所近诸国久矣。领其教曰铎德者，四布徒众，递为劝引，往往不遗余力，非若中国圣人之在宥，群生闻风自起也。是故，先之以言，不入则资之以利，不入则竟劫之以威。上好下甚，下好上从，何怪乎一方百十国之靡然向风，影随而响应哉？汉代去秦火未远，遗编日少，故老渐凋。虽在中朝，犹将曲学争鸣，方且见异思迁，远求佛书于天竺，矧僻陋在夷之俗，又安识圣帝明王文物声名之别有所在。

犭秦犭丕蒙昧，第率其好争喜杀、互为雄长之常，民生日衽席于锋镝死亡中，物稚而未得所养也，途歧而罔识所归也。一旦而耶稣生于其...更多

海国四说 - （正文）

（总论彼教必将为圣道所化，是作说之缘起。）夫人抱其一说，非其所甚便且安，则见有更便安于是者，可以浸而移之。何也？彼固先具一可移之势，而移之者，乃会逢其适也。今日耶稣之教，在西海诸国推行日广，有舍旧所从佛氏而信之奉之者矣。然非徒恃耶稣之徒之果足以招之也。

佛之为教也空，空则惝恍无凭，使人并其父母妻子而弃之，于人匪便，则其先已不安于心，非如中土尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道之本乎人情，入人至深，确不可拔者比。特无所以启其端，遂相沿不改耳。一旦耶稣之徒，举人人日戴之天，劝人尊而事之，其为事较实，从其教者，问心亦...更多

海国四说 - 合省国说

○序

六合内外，自中华以迄夫海隅出日之乡，使鹿、使犬之地，无虑居国行国，穷涯僻岛，毡帐部落，凡有血气者，莫不奉一君主，柄其赏罚禁令，而齐之其间。虽禅、继、举、夺之不同，而君治于上，民听于下则一也。予尽观于米利坚之合众为国，行之久而不变，然后知古者“可畏非民”之未为虚语也。彼自立国以来，凡一国之赏罚、禁令，咸于民定其议，而后择人以守之。未有统领，先有国法。法也者，民心之公也。统领限年而易，殆如中国之命吏，难有善者，终未尝以人变法。既不能据而不退，又不能举以自代。其举其退，一公之民。持乡举里选之意，择无可争夺、无可拥...更多

海国四说 - 卷一

地形如球，其说著之史册久矣。而方舆分合之处，舆夫名目之所系，则诸说纷陈，难归一是，六合之内，论而不议。今但胪举异闻，以引其端而已。陆次云《译史纪馀》谓：“中国者，天下八十一分之一，名赤县，内有九州。中国外如赤县者，又复有九，亦曰九州。一州环一稗海，九州共环一大瀛，所谓八极而天下际焉。”是皆悬揣之词，茫然纪实。（按：中国九州外复有九州，则合之中国，天下已十州矣。中国外之九州，作何区名，陆氏未能详言之。然就中国之九州论，已居天下十分之九，应云中国一州，天下九十分之一，方可自完其说。不得云“中国为天下八十一分之一”也。其说尽出《盐铁论》，然...更多

海国四说 - 卷二

初，英吉利酋出赀，合其国之富有力者，取所产货贩于他国，又转易他国所产货而归，许专其税三十年，谓之公司。而国人之自为船客曰散商者不与焉。设二十四头人领其事，名所居曰公班衙，所市国亦设官曰大班者司之。由来旧矣。自雍正间，通市中国，岁载所属孟阿腊、孟买、东印度之物，合以土产，市于粤，易茶还，则转鬻于所近诸国之不能通市者。当亚墨利加新地未设船入市之先，所需茶亦与转买。旧例征其货于船，卖者之所输也，税规之重，略与茶价等。乾隆四十一年，（西洋诸国千七百七十六年。）酋以国所征税出于公司，是无异自输而自征之，非计也。爰下令茶至新地，尽改旧制，使买者随...更多

海国四说 - 卷三

西海有名摩西者，欧罗巴洲人所共称为圣人者也，为耶稣天主教所自。相传，有神降，授以《圣书》，谓帝命默示之，摩西录而抱守于其家，未出以教人也。（按：《寄味山房杂记》云：“耶稣生有天授，通各国土音，生东汉时，始知以三百六十五日为一年，创教劝人为善，忌者钉其体于十字架而毙，其徒号其教曰天主。国酋初不信，禁习颇严，后与他国相攻不胜，祈于其寺，忽云中现一十字架，遂以十字架为前锋克敌，因大信奉，即造礼拜寺供十字架。”《海国闻见录》云：“大西洋尊天主而辟之者，惟英圭黎。”据《舟车闻见录》：英圭黎即英吉利。而据《统记传》，祷耶稣以十字架胜敌者，为千士但...更多

海国四说 - 兰仑偶说

○序

入市之有英吉利，惟利是务。虽其王，亦且与民合赀为之。故凡市事之便于获利者，谋无弗至。其内扰也，畏市易之中绝；而就款也，幸市易之仍通，无他技也。其人近粗习中华文字，间有译梓成帙，流入市厘。实即所旧行之新闻纸，有考证天文者，有纪述风土者。其言往往归重耶稣教，意有在也。西洋阳玛诺之撰《天问略》称：“不动之天为诸圣所居，奉天主者乃得升之。”钦定四库，目虽著录其书，而摘指其谬，未尝因人废言也。

其国远处西隅，修朝贡未及百年，土俗攸殊，原无可述。惟积岁叩关入市，叠受天朝怀柔，其事足资稽索。中国人偶...更多
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