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心相篇 - 心相篇


　　宋 陈希夷

　　心者貌之根，审心而善恶自见；

　　行者心之发，观行而祸福可知。

　　出纳不公平，难得儿孙长育；

　　语言多反复，应知心腹无依。

　　消沮闭藏，必是好贪之辈；

　　披肝露胆，决为英杰之人。

　　心和气平，可卜孙荣兼子贵；

　　才偏性执，不遭大祸必奇穷。

　　转眼无情，贫寒夭促；

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天玉经内传 - 天玉经内传

内传上

　　江东一势从来吉，八神四个一。

　　古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交共一父母，江南江北一针，水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。东多自寅至丙止，为江东一卦，收贪巨武三吉砂水。其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以支维俱谓之神，泥旧说不得其解。

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测字秘牒 - 卷一　测字十法

　　何以测字十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：“认定用神。”又曰：“体立而后用行。”皆有深义。然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？列法于左。

　　○装头测法

　　字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙...更多

测字秘牒 - 卷二　心易六法借庖羲之六义以垂示后学


　　○象形测法

　　以字象物：

　　口 了 又飞 马 箫 廉 丨 眉 木 云 栅

　　以物象字：

　　乙（似鱼钩）亚（纱窗）弓（蛇）且（神主）凫（啬犯）金（断柄伞）

　　外（旌旗）几（钟）身（皂隶）

　　以字象字：

　　芒（破□）祀（破袍）贵（破柜）虚（戏可）殳（收疫）工（进贡）

　　牙（穿心）白（宿尾）

　　以意象字：...更多

测字秘牒 - 卷三　测字取格大法

　　凡一字之来，用一语判之，谓之取格，如文章人品之有定论也。法先详其五行生克，次观其六神动静。假若五行相生、六爻安静，则取吉格断之，否则以凶格断之。其断语皆当出经入史，搜神剔髓，字字珠玑，笔笔风雅，方妙此不传之秘也。今将既验之语分类录后，学者毋忘予苦心焉。

　　氵 泄（御沟红叶漂流一民）沛（酒阑席散）汉（临河兴叹 望洋而叹）

　　淬（醉后如泥）灌（将酒劝人）沃（波浪掀天）濯（鱼跃于渊）

　　沤（驰驱跋涉）渐（源流斩截）淦（破釜沉舟）汪（冰清玉洁）

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测字秘牒 - 卷四　双句格法

　　夫取格炼句乃到精至妙之法，如“锺”字问功名则批曰：“名重金瓯，终身大贵。”又有格在次句者，不过间或有之，如“甘”字问谋望则批曰：“事多阻隔，其无后乎！”又有一句不能尽其所问之事，必用两句，语意方显者，乃松格也；虽不足为上乘，然亦智愚共赏，且用之最广，取之甚易，学者宜由此入焉。今录于左。

　　见（有容乃得宽舒，无学难为先觉。规矩破坏失却方圆之准，笔砚有损难亲观国之光。）攫（佳人才子，比肩双双。）

　　最（贼贝生不全，半费贝吉贴。一见不完全，目下小人破败。）

　　好（彼...更多

测字秘牒 - 卷五　测字散格法

　　夫所谓格者，骨格也，品格也。品格，前已录有成语，可为后学楷式。到骨格，则未之详也。盖骨者，束字义之物。用束字义之物为断字义之文，灵妙变通，亦犹夫人之筋络束骨，而骨为筋络肌肤之架子也。善用者，触类旁通则应变不穷，可以得心应手，动笔成文矣。

　　一（天心囗天上生根囗大心）

　　二（月内手心工夫 平正）

　　蕣（用心 降心举足 牛尾 丹心 冰心 王宰 玉叶寒尽 冬尽）

　　卜（上头 半小不小 居内 挂脚 外边 古先）

　　茫（破...更多

测字秘牒 - 卷六　杂占赋

　　吉凶祸福，推测可知。人事天时，莫逃乎数。

　　试观云开月朗，正为诸事豁达之机；雾合烟迷，定主百务淹埋之象。风霾飘荡，摇捍难成。

　　雷霆过空，虚惊有准。风来溽暑，解郁畅怀。雪上严霜，惨神刻骨。电光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月彩当空，无非光霁。雨流湿物，尽是恩波。连阴最喜逢雷，久旱偏宜得雨。

　　天文取应，地理可推。水流则事消，土积则迟滞。沙乃散手即分，石以坚心始得。人落路旁忧道远，舟移岩下怕虚危。

　　若逢人事之来，即乃天机之现。高官显宦利于...更多

测字秘牒 - 卷七　至理测法

　　△欠字

　　一人书欠字问六甲，余曰：“明日生男，决非首胎。”时十月初十，到次日果生男。其人复问字理，曰：“欠加两点为次，故知非首胎。加土为坎。坎，中男也，故知生儿。初十来占，加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣。”

　　△门字

　　一人书门字问病，余曰：“死矣！尚何问焉？”问字理，答曰：“门字之形，乃日有余、月不足耳。”其人曰：“女病也。”余曰“必死！”阅十四日验。

　　△乡字

　　一人书乡字问婚姻，余曰：“姻缘虽易成，男女亦...更多

冰鉴 - 冰鉴


　　（清）曾国藩撰

　　〈神骨章〉 第一

　　语云：「脱谷为糠，其髓斯存。」神之谓也。「山骞不崩，惟石为镇。」骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身神骨，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

　　相家论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌：此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思：一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。
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