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古籍分类-修身治家

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申鑒 - 雜言下第五

　　衣裳．服者不昧於塵塗．愛也．衣裳愛焉．而不愛其容止．外矣．容止愛焉．而不愛其言行．末矣．言行愛焉．而不愛其明．淺矣．故君子本神為貴．神和德平而道通．是為保真．人之所以立德者三．一曰貞．二曰達．三曰志．貞以為質．達以行之．志以成之．君子哉．必不得已也．守於一茲．貞其主也．人之所以立檢者四．誠其心．正其志．實其事．定其分．心誠則神明應之．況於萬民乎．志正則天地順之．況於萬物乎．事實則功立．分定則不淫．曰．才之實也．行可為．才不可也．曰．古之所以謂才也本．今之所謂才也末也．然則以行之貴也．無失其才而才有失．先民有言．適楚而北轅者．曰．吾...更多

申鑒 - 識

　　右荀悅申鑒五卷．悅字仲豫．潁川人．荀氏八龍儉之子也．漢書本傳云．悅好著述．初辟鎮東將軍曹操府．遷黃門侍郎．累遷侍中．時政移曹氏．天子恭己而已．悅志在獻替而謀無所用．乃作申鑒五篇．其所論辨．通見政體．書奏．帝覽而善之．又以班固漢書．文繁難省．令悅依左氏傳體．為漢紀三十篇．辭約事詳．論辨多美．二書並行於世．顧漢紀自宋祥符後．凡四五鋟板．國朝襄平蔣氏．復與袁宏後漢紀合刻以廣其傳．而此書獨少傳本．前明正統時．吳郡黃勉之始為訓釋．復賴何氏采入漢魏叢書．而後不至與桓譚新論．仲長統昌言等書．同歸烏有也．近抱經堂群書拾補內申鑒一則．乃合程氏何氏黃...更多

孔叢子 - 嘉言第一

　　夫子適周見萇宏．言終退．萇宏語劉文公曰．吾觀孔仲尼有聖人之表．河目而隆顙．黃帝之形貌也．修肱而龜背．長九尺有六寸．成湯之容體也．然言稱先王．躬履謙讓．洽聞強記．博物不窮．抑亦聖人之興者乎．劉子曰方今周室衰微而諸侯力爭．孔丘布衣．聖將安施．萇宏曰堯舜文武之道．或弛而墜．禮樂崩喪亦正其統紀而巳矣．既而夫子聞之．曰吾豈敢哉．亦好禮樂者也．

　　陳惠公大城．因起凌陽之臺．未終．而坐法死者數十人．又執三監吏．夫子適陳．聞之．見陳侯．與俱登臺而觀焉．夫子曰美哉斯臺．自古聖王之為城臺．未有不戮一人而能致功若此者也．陳侯默而...更多

孔叢子 - 論書第二

　　子張問曰、聖人受命必受諸天而書云受終於文祖．何也．孔子曰、受命於天者．湯武是也．受命於人者．舜禹是也．夫不讀詩書易春秋則不知聖人之心．又無以別堯舜之禪湯武之伐也．

　　子張問曰、禮丈夫三十而室．昔者舜三十徵庸．而書云有鰥在下曰虞舜何謂也．曩師聞諸夫子曰、聖人在上．君子在位．則內無怨女．外無曠夫．堯為天子而有鰥在下．何也．孔子曰夫男子二十而冠．冠而後娶．古今通義也．舜父頑母嚚．莫克圖室家之端焉．故逮三十而謂之鰥也．詩云娶妻如之何、必告父母、父母在則宜圖婚．若巳歿則巳之娶必告其廟．會舜之鰥．乃父母之頑嚚也．雖堯為...更多

孔叢子 - 記義第三


　　季桓子以粟千鍾餼夫子．夫子受之而不辭．既而以頒門人之無者．子貢進曰、季孫以夫子貧故致粟．夫子受之而以施人無乃非季孫之意乎．子曰何．對曰季孫以為惠也．子曰然．吾得千鍾所以受而不辭者．為季孫之惠且以為寵也．夫受人財不以成富．與季孫之惠於一人．豈若惠數百人哉．

　　秦莊子死．孟武伯問於孔子．曰古者同寮有服乎．答曰然．同寮有相友之義．貴賤殊等．不為同官．聞諸老聃．昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生南宮适、五臣同寮比德以贊文武．及虢叔死四人者為之服朋友之服．古之達理者行之也．

　　公父文...更多

孔叢子 - 刑論第四

　　仲弓問古之刑教與今之刑教．孔子曰古之刑省．今之刑繁．其為教．古有禮．然後有刑．是以刑省．今無禮以教．而齊之以刑．刑是以繁．書曰．伯夷降典．折民維刑．謂先禮以教之．然後繼以刑折之也．夫無禮則民無恥．而正之以刑．故民茍免．

　　孔子適衛、衛將軍文子問曰、吾聞魯公父氏不能聽獄．信乎．孔子答曰、不知其不能也．夫公父氏之聽獄．有罪者懼．無罪者恥．文子曰有罪者懼．是聽之察．刑之當也．無罪者恥．何乎．孔子曰齊之以禮．則民恥矣．刑以止刑．則民懼矣．文子曰今齊之以刑．刑猶弗勝何禮之齊．孔子曰以禮齊民譬之於御則轡也．以刑齊民譬之...更多

孔叢子 - 記問第五

　　夫子閒居、喟然而嘆子思再拜、請曰意子孫不修．將忝祖乎．羡堯舜之道恨不及乎．夫子曰爾孺子安知吾志．子思對曰伋於進膳．亟聞夫子之教．其父析薪．其子弗克負荷．是謂不肖．伋每思之所以大恐而不解也．夫子忻然笑曰然乎．吾無憂矣．世不廢業．其克昌乎．

　　子思問於夫子曰、為人君者、莫不知任賢之逸也、而不能用賢、何故子曰非不欲也．所以官人任能者．由於不明也．其君以譽為賞．以毀為罰．賢者不居焉．

　　子思問於夫子曰、伋聞夫子之諂正俗、化民之政、莫善於禮樂也、管子任法以治齊、而天下稱仁焉．是法與禮樂異用而同...更多

孔叢子 - 雜訓第六

　　子上雜所習．請於子思、［孔白字子上子思之子也雜者諸子百家]子思曰先人有訓焉．學必由聖所以致其材也．厲必由砥所以致其刃也．故夫子之教．必始於詩書而終於禮樂．雜說不與焉．又何請．子思謂子上曰白乎．吾嘗深有思而莫之得也．於學則寤焉．吾嘗企有望而莫之見也．登高則睹焉．是故雖有本性而加之以學．則無惑矣．

　　縣子問子思曰、［縣子名琐魯人]吾聞同聲者相好、子之先君見子產時、則兄事之而世謂子產仁愛、稱夫子聖人、是謂聖道事仁愛乎、吾未諭其人之孰先後也、故質於子、子思曰然、子之問也．昔季孫問...更多

孔叢子 - 居衛第七

　　子思居衛、言茍變於衛君、曰其材可將五百乘、君任軍旅、率得此人則無敵於天下矣、衛君曰吾知其材可將、然變也嘗為吏、賦於民而食人二雞子、以故弗用也、子思曰夫聖人之官人．猶大匠之用木也．取其所長棄其所短．故杞梓連抱．而有數尺之朽．良工不棄．何也．知其所妨者細也．卒成不訾之器．今君處戰國之世．選爪牙之士．而以二卵棄干城之將．此不可使聞於鄰國者也．衛君再拜．曰謹受教矣．

　　子思適齊、齊君之嬖臣美鬚眉立乎側、齊君指之而笑、且言曰假貌可相易．寡人不惜此之鬚眉於先生也．子思曰非所願也．所願者唯君修禮義富百姓．而伋得寄帑於君之...更多

孔叢子 - 巡狩第八

　　子思遊齊、陳莊伯與登泰山而觀、見古天子巡狩之銘焉、陳子曰我生獨不及帝王封禪之世、子思曰子不欲爾．今周室卑微諸侯無霸．假以齊之眾連鄰國以輔文武子孫之有德者．則齊桓晉文之事不足言也．陳子曰非不悅斯道力不堪也、子聖人之後、吾願有聞焉、敢問昔聖帝明王巡狩之禮、可得聞乎、子思曰凡求聞者．為求行之也．今子自計．必不能行．欲聞何為．陳子曰吾雖不敏．亦樂先生之道．於子何病而不吾告也．子思乃告之．曰古者天子將巡狩．必先告於祖禰．命史告群廟及社稷圻內名山大川．告者七日而遍．親告用牲．史告用幣．申命冢宰而後清道而出．或以遷廟之主行載於齋車．每舍奠焉．及...更多
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