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袁氏世范 - 世范卷下　治家·田界宜分明

　　「原文」人有田园山地，界至不可不分明。异居分析之初，置产制卖之际，尤不可不仔细。人之争讼多由此始。且如田亩，有因地势不平，分一丘为两丘者；有欲便顺并两丘为一丘者；有以屋基山地为田，又有以田为屋基园地者；有改移街、路、水圳者。官中虽有经界图籍，坏烂不存者多矣。况又从而改易，不经官司、邻保验证，岂不大启争端？人之田亩，有在上丘者，若常修田畔，莫令倾倒，人之屋基园地，若及时筑叠垣墙，才损即修，人之山林，若分明挑掘沟堑，才损即修，有何争讼？惟其卤莽，倾倒，修治失时，屋基园地止用篱围，年深坏烂，因而侵占。山林或用分水，犹可辨明，间有以木、以...更多

袁氏世范 - 世范卷下　治家·钱谷不可多借人

　　「原文」有轻于举债者，不可借与，必是无籍之人，已怀负赖之意。凡借人钱谷，少则易偿，多则易负。故借谷至百石，借钱至百贯，虽力可还，亦不肯还，宁以所还之资为争讼之费者多矣。

　　「译述」有轻易就向人借贷的人向你借贷，不要借给他。这种人肯定是不可靠的人，他向你借债的时候，就有了不还的意思。凡是借给别人的钱谷，借给得少就容易偿还，借给的多则不肯偿还。所以，借给别人一百石粮食和一百贯钱的人，虽然他有偿还的能力，也是不肯还的，而宁愿把应该还给人家的钱财来当成打官司的费用，这种人很多。

　　「评析」“...更多

袁氏世范 - 世范卷下　治家·与人交易要公平

　　「原文」贫富无定势，田宅无定主。有钱则买，无钱则卖。买产之家当知此理，不可苦害卖产之人。盖人之卖产，或以缺食，或以负债，或以疾病、死亡、婚嫁、争讼。已有百千之费则鬻百千之产。若买产之家即还其直，虽转手无留，且可以了其出产、欲用之一事。而为富不仁之人，知其欲用之急，则阳距而险钩之，以重扼其价。既成契，则姑还其直之什一二，约以数日而尽偿。至数日而问焉，则辞以来办。又屡问之，或以数缗授之，或以米谷及他物高估而补偿之。出产之家必大窘乏。所得零微，随即耗散。向之所拟以办某事者，不复办矣。而往还取索夫力之费，又居其中。彼富者，方自窃喜，以为善...更多

袁氏世范 - 世范卷下　治家·无故不可举债


　　「原文」凡人之敢于举债者，必谓他日之宽余可以偿也。不知今日之无宽余，他日何为而有宽余？譬如百里之路，分为两日行，则两日可办；若欲以令日之路使明日并行，虽劳苦而不可至。凡无远识之人，求目前宽余而那积在后者，无不破家也。切宜鉴此！

　　「译述」凡是敢于借债的人，必定会说日后宽俗了一定偿还。他一定不知道今日没有宽裕，日后怎么能有宽裕呢？这好比走一百里的路程，要两天走完，那么，两天都能走完该走的路。假如把今天该走的路放到明天一起走，你虽然感到疲惫不堪，也达不到预期目的。凡是没有远见的人，为了求得眼前一...更多

袁氏世范 - 世范卷下　治家·纳税要积极

　　「原文」凡有家产，必有税赋，须是先截留输纳之资，临时为官中所迫，则举债认息，或托揽户兑纳而高价算还，是皆可以耗家。大抵曰贫曰俭自是贤德，又是美称，切不可以此为愧。若能知此，则无破家之患矣。

　　「译述」凡是有家产的，就必须纳税。因此，必须事先把纳税的部分提留出来，剩下的用作日常的费用。如果当年的收入较少，也只得节俭，不能侵占用于纳税的钱。官府要临时开征赋税，年中如没有钱，就要靠借债来交税，甚至要托专门承税的人代为交纳然后得高价偿还，这些都足以使家庭破产。大概说你家贫、节俭是一种美德，也是一种美称，你不要因此而...更多

袁氏世范 - 世范卷下　治家·公益事业要热心

　　「原文」乡人有纠率钱物以造桥、修路及打造渡航者，宜随力助之，不可谓舍财不见获福而不为。且如造路既成，吾之晨出暮归，仆马无疏虞，及乘舆马、过渡桥，而不至惴慄者，皆所获之福也。

　　「译述」乡里有号召大家募捐钱物造桥、修路以及打造渡船的人，人们都应该根据自己的财力资助这类善举。不能说自己捐舍了钱财，而得不到好处就不干这样的事。而且如果将来道路修成了，你早出晚归，仆人、马匹都无危险，至于你乘轿车、骑马过河，也不至于担心受怕，这都是你所获得的好处。

　　「评析」修路、造桥为积德的善举，古有“李春...更多

袁氏世范 - 世范卷下　治家·起房造屋，量力而行

　　「原文」起造屋宇，最人家至难事。年齿长壮，世事谙历，于起造一事犹多不悉，况未更事？其不因此破家者几希。盖起造之时，必先与匠者谋。

　　匠者惟恐主人惮费而不为，则必小其规模，节其费用。主人以为力可以办，锐意为之，匠者则渐增广其规模，至数倍其费，而屋犹未及半。主人势不可中辍，则举债鬻产；匠者方喜兴作之未艾，工镪之益增。余尝劝人起造屋宇须十数年经营，以渐为之，则屋成而家富自若。盖先议基址，或平高就下，或增卑为高，或筑墙穿池，逐年渐为之，期以十数年而后成。次议规模之高广，材木之若干，细至椽、桷、篱、壁、竹、木之属，必...更多

围炉夜话 - 围炉夜话

　　《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。　　夜是这样的美妙，更何况围坐在暖暖的炉边呢？静夜炉边独坐，品味清朝王永彬先生的《围炉夜话》，体味作者以平淡而优美的话语，讳讳叙出的琐碎的生活中做人的道理，就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤，令人神清气爽，茅塞顿开。

　　中国传统文人是快乐是超速，亦或痛苦、压抑，现在难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请...更多

围炉夜话 - 围炉夜话

　　围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧.煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚

　　咸丰甲寅二月既望王永彬书於桥西馆之一经堂

　　博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫

　　神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的...更多

朱子治家格言 - 朱子治家格言

　　朱伯庐(1617-1688)名用纯，字致一，自号伯庐。江苏昆山人。自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生，并潜心程朱理学，主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，他坚辞不应博学鸿词科。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。其《治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅５２２字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。...更多
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