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传法正宗定祖图 - 传法正宗定祖图


传法正宗定祖图

　　宋 契嵩撰

　　传法正宗定祖图卷第一(并序十作卷)

　　　　宋镡津东山沙门臣僧契嵩撰

　　原夫菩提达磨。实佛氏一教之二十八祖也。与乎大迦叶。乃释迦文如来。直下之相承者也。传之中国。年世积远。谱谍差谬。而学者寡识。不能推详其本。真遂不谅。纷然异论。古今颇尔。契嵩平生以此为大患。适考其是非正其宗祖。其书垂出。会颁祖师传法授衣之图。布诸天下。而学佛者虽皆荣之。犹听莹未谕上意。契嵩幸此。窃谓识者曰。吾佛以正法要为一大教之...更多

代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集 - 代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集


代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集

　　唐 圆照集

　　代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集卷第一

　　　　上都长安西明寺沙门释圆照集

　　大唐大兴善寺三藏者。讳智藏号不空金刚。梵曰阿目佉跋折罗。本西域人也。昔事大弘教金刚三藏。禀受真言。二十四年抠衣请益。大师殁后还诣五天。梵本瑜伽备皆披阅周游遍览。旋赴　帝京。或化河西。或归关内。属　天宝末岁胡马入关　至德二年克复京洛。和上亲承　圣旨。精建坛场。为灌顶师。三朝宠遇。表谢答制师弟相承...更多

付法藏因缘传 - 付法藏因缘传


付法藏因缘传

　　元魏 吉迦夜共昙曜译

　　付法藏因缘传卷第一

　　　　元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译　　敬礼无边际　　去来现在佛

　　等空不动智　　救世大悲尊

　　昔婆伽婆。于无量劫为众生故求最胜道。成就种种难行苦行。舍所爱身头目髓脑国城妻子宫殿臣妾。投岩赴火斩截身体。或时有为一四句偈剥皮为纸折骨为笔以血为墨书写供养咨学明师禀受诸佛。悲伤群生劳谦累德。修万善行发洪誓愿。如五百本生经中广说。本学具足垂成正觉。菩提树...更多

两部大法相承师资付法记 - 两部大法相承师资付法记


两部大法相承师资付法记

　　唐 海云记

　　两部大法相承师资付法记上

　　　　两部付法次第记海云记

　　略叙金刚界大教王经师资相承付法次第记。

　　三藏金刚智云。我从南竺国。亲于龙智阿阇梨边。传得此金刚界百千颂经。龙智阿阇梨自云。从毗卢遮那如来(即释迦如来是此约法性身为名)在世。以此金刚界最上乘法。付属普贤金刚萨埵。普贤金刚萨埵付妙吉祥菩萨。妙吉祥菩萨复经十二代。以法付嘱龙猛菩萨(龙猛菩萨即龙树菩萨也。菩萨生时...更多

三教平心论 - 三教平心论


三教平心论

　　元 刘谧撰

　　三教平心论序

　　三光丽天。亘万古而长耀。百川到海。同一味以亡名。三教之兴。其来尚矣。并行于世。化成天下。以迹议之。而未始不异。以理推之。而未始不同。一而三三而一。不可得而亲疏焉。孤山圆法师曰。三教如鼎。缺一不可。诚古今之确论也。嗟乎执迹迷理者。互相排斥。致使。

　　先圣无为之道。翻成纷诤之端。良可叹也。比观静斋学士所著一理论。言简理详尽善尽美。穷儒道之渊源。启释门之玄閟。辩析疑惑决择是非。未尝不出于...更多

三宝感应要略录 - 三宝感应要略录


三宝感应要略录

　　宋 非浊集

　　三宝感应要略录

　　盖三宝感应要略录者。灵像感应以为佛宝。尊经感应以为法宝。菩萨感应以为僧宝。良是浊世末代目足。断恶修善规模也。夫信为道源功德之聚。行为要路解脱之基。道达三千劝励后信。教被百亿开示像迹。今略表其肝要。粗叙奇瑞。此缘若堕将来无据。蕳以三聚分为三卷。令其易见矣。佛宝聚上。

　　三宝感应要略录卷上目录

　　·第一优填王波斯匿王释迦金木像感应

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释氏要览 - 释氏要览


释氏要览

　　宋 道诚集

　　释氏要览序

　　　　功德主仙林住山坛主愚极宣德郎守尚书屯田员外郎上轻车都尉崔(育林)　撰

　　昔我佛。妙正三身。圆成四智。不泥洹而自证。运沤和以度人。敷显万法。指真实际。导诲群性。了根本空。设三昧之门。严具足之相。尽有为之执。归无生之忍。宗会觉海。实蕃净徒。迨乎寂灭示往。结集垂言。经论以祖述。教法以摽阐。其为大也。至极含受而不可限量。其为小也。细而不遗视之弗见。穷无央之劫不可坏。终内有之识不能称错综端绪...更多

诸经要集 - 第1部分


诸经要集

　　唐 道世集

　　诸经要集序

　　　　西明寺沙门释道世集

　　原夫法身一相。瞻仰异容。正教无偏。说听殊旨。故师有等雨之况。弟子有异闻之说。良以随机授与。逐器浅深。至如十二分教之大纲。八万法门之广派。龙宫西蓄。未尽懋林之知。象驾东驰。岂穷手叶之诲。是以不游大海。未睹沃日之奇。不仰太山。靡觌干霄之状。得骊龙之珍。乃验鱼目之非宝。听黄钟之节。方知击缶之为细。故知释典幽宗。圣凡所尚。寔人天之秘宝。越儒墨之希声。威振大千。光超巨亿...更多

诸经要集 - 第2部分


　　又大悲经云。佛告阿难。过去之世有大商主。为采宝故。将诸商人入于大海。彼所乘船众宝悉满。至海中间其船卒坏。时彼商人心怀怖畏。极生忧恼。其中或有得船板者。或有浮者。有命终者。我于尔时。作商主在彼大海中。用以浮囊安隐而度。时有五人呼商主言。大士商主唯愿惠。施我等无畏。说是语已。尔时商主即告之言。诸丈夫勿生怖畏。我令汝等从此大海安隐得度。阿难。彼时商主身带利剑而作是念。大海之法不居死尸。如其我今自舍身命。此诸商人必能得度大海之难。作是念已即唤商人。置已身上令善捉持。彼诸商人有骑背者。有抱肩者。有捉髀者。尔时商主。为欲施彼无...更多

诸经要集 - 第3部分


　　习报颂曰。

　　昏淫乱情色　　受苦无表里

　　余业得人身　　自妻恒背己

　　彼此怀猜忌　　孰肯顺情旨

　　稍有性灵人　　宁得无惭耻

　　妄语缘第四

　　惟夫禀形人世。逢斯秽浊之时。受质伪身。恒在虚诈之境。所以妄想虚构。惑倒交怀。违心背理。出语皆虚。诳惑前人。令他妄解。致使万苦争缠百忧总萃。种虚妄之因感得轻贱之报。地狱重苦更加汤炭。迷法乱真。寔由妄语也。

　　如正法...更多
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