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志存记录

白虎通义 - 卷七

　　○文质

　　王者始立，诸侯皆见何？当受法禀正教也。《尚书》：“辑五瑞，觐四岳。”谓舜始即位，见四方诸侯，合符信。《诗》云：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”言汤王天下，大小国诸侯皆来见，汤能通达以礼义也。《周颂》曰：“烈文辟公，锡兹祉福。”言武王伐纣定天下，诸侯来会，聚于京师受法度也。远近莫不至，受命之君天之所兴，四方莫敢违，夷狄咸率服故也。

　　何谓五瑞，谓珪、璧、琮、璜、璋也。《礼》曰：“天子珪尺有二寸。”又曰：“博三寸，剡上寸半，厚半寸。半珪为璋。方中圆外曰璧。半璧曰璜。圆中牙...更多

白虎通义 - 卷八

　　○性情

　　性情者，何谓也？性者，阳之施；情者，阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性六情。情者，静也，性者，生也，此人所禀六气以生者也。故《钩命决》曰：“情生于阴，欲以时念也；性生于阳，以就理也。阳气者仁，阴气者贪，故情有利欲，性有仁也。”

　　五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履也，履道成文也；智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者，诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁、义、礼、智、信是也。六情者，何谓也...更多

白虎通义 - 卷九

　　○嫁娶

　　人道所以有嫁娶何？以为情性之大，莫若男女。男女之交，人情之始，莫若夫妇。《易》曰：“天地氤氲，万物化淳。男女称精，万物化生。”人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦、广继嗣也。《礼 保傅》记曰：“谨为子嫁娶，必择世有仁义者。”

　　礼男娶女嫁何？阴卑不得自专，就阳而成之，故《传》曰：“阳倡阴和，男行女随。”

　　男不自专娶，女不自专嫁，必由父母，须媒妁何？远耻防淫佚也。《诗》云：“娶妻如之何？必告父母。”又曰：“娶妻如之何？匪媒不得。”
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白虎通义 - 卷十

　　○绋冕

　　绋者，何谓也？绋者，蔽也，行以蔽前，绋蔽者小。有事因以别尊卑，彰有德也。天子朱绋，诸侯赤绋。《诗》云：“朱绋斯皇，室家君王。”又云：“赤绋金舄，会同有绎。”又云：“赤绋在股。”皆谓诸侯也。《书》曰：“黼黻衣，黄朱绋。”亦谓诸侯也。并见衣服之制，故远别之，谓黄朱亦赤矣。大夫葱衡，别于君矣。天子大夫赤绂葱衡，士韎韐。朱赤者，或盛色也，是以圣人涂法之用为绋服，为百王不易也。绋以韦为之者，反古不忘本也。上广一尺，下广二尺，天一地二也；长三尺，法天、地、人也。

　　所以有冠者■〈巾卷〉...更多

白虎通义 - 附录

　　白虎通義四卷（通行本） 漢班固撰隋書經籍志載白虎通六卷不著撰人唐書藝文志載白虎通義六卷始題班固之名崇文總目載白虎通德論十卷凡十四篇陳振孫書錄解題亦作千卷云凡四十四門今本爲元大德中劉世常所藏凡四十四篇與陳氏所言相符知崇文總目所云十四篇者乃傳寫脫一四字耳然僅分四卷視諸志所載又不同朱翌猗覺寮雜記稱荀子注引白虎通天子之馬六句今本無之然則輾轉傳寫或亦有所脫佚翌因是而指其僞撰則非篤論也據後漢書固本傳稱天子會諸儒講論五經作白虎通德論令固撰集其事而楊終傳稱終言宣帝博徵羣儒論定五經於石渠閣方今天下少事學者得成其業而章句之徒破壞大體宜如石渠故事永爲世...更多

安乐康平室随笔 - 卷一

　　余旧撰《寿鑫斋丛记》四十卷，分门隶事，大致以征录文献及考证经史词章为主；此外随时纪载者，或谈近事，或溯旧闻，或述家风，或抒己见，兴之所至，信笔即书。虽雅俗兼陈，漫无体例，顾其间零星考订，稍有发明，且于生平身世所经，时亦志其雪泥鸿迹。凡所缀辑，似与渔洋山人诸笔记意趣略同，特素不工文，固远逊其名章俊语耳。爰命儿孙辈别录为卷，而以随笔名之。安乐康平者，为光绪丁未岁除日，蒙恩颁赐春条中语，谨奉以名室，因即取冠简端云。己卯秋日，彭寿自识，时年七十有一。

　　吾邑僻处海滨，壤地褊小，乃人文崛起，往往词坛角艺，有独出冠时者...更多

安乐康平室随笔 - 卷二

　　历代诗文选本，以乾隆三年及十五年御选《唐宋文醇》、《诗醇》最为精粹，而评点用诸色套印，尤为清朗豁目。《文醇》之例：圣祖御评，用黄色；高宗御评及圈点，用朱色；诸家品题及考证事迹，则用蓝色。《诗醇》之例：高宗御评及圈点，用朱色，诸家品题用蓝色，考证事迹用绿色（其区别较《文醇》尤详）。余所藏内府原刻本，均如是识别，惟读《四库总目·文醇提要》则云：前人评跋有所发明，及姓名事迹有资考证者，各以紫色、绿色，分系于末（《简明目录》亦如是云，并于《诗醇》中谓别色为识，略如《文醇》之例）。所称紫绿二色，于原印蓝色，及《诗醇》中凡例所举者，似觉两歧。...更多

安乐康平室随笔 - 卷三

　　礼部之设，肇端于虞廷之秩宗，至成周设为春官，职掌始备，厥后时有因革。自隋代定名为礼部后，千余年来，遂未之有改者。宣统三年，厉行新政，始将礼部裁撤，以旧时行政诸务，分隶内阁、民政部、学部、理藩部管理，别设典礼院，专司朝会祭祀诸典，而以太常、光禄、鸿胪等寺之事并入之。其官制，则为掌院大学士一人（降旨时仅称掌院学士）、副掌院学士一人、学士八人、直学士八人，下设总务一厅，礼制、祠祭、奉常、精膳四署。余寸以三品京堂候补，因蒙恩滥膺直学士之选，惟品级未定（时方议改品为等），故仍食前官陆军部左丞原俸。兹仿《居易录》例，备记是年六月二十五日同时授...更多

安乐康平室随笔 - 卷四

　　郭汾阳富贵寿考，后世多艳称之，自宋迄明，曾不数觏。我朝重熙累洽，二百余年来，凡官居极品、寿至八旬者甚多。兹于汉大臣中，记其尤著者若而人，用征人瑞（此篇所举，或出身鼎甲，或蕊榜重逢，或秩晋三公，或图形内府，或负文坛重望，或为海内世家，皆耆英中具有全福者，馀不备录）。山东益都冯溥（由翰林院编修，官至文华殿大学士，以老致仕，加太子太傅。卒年八十有三，谥文毅）、江苏华亭王顼龄（由进士举鸿博，授编修，官至武英殿大学士，与其弟左都御史九龄、户部尚书鸿绪，同时官一品。雍正癸卯，重宴鹿鸣，加太子太傅。卒于位，年八十有四，赠太傅，谥文恭）。浙江海宁...更多

安乐康平室随笔 - 卷五

　　编纂前人书籍目录或人物列传，以及选辑诗文总集，其排比之先后，除科目中人，例以科分为序外，余若生监布衣之属，操觚家每不屑详加研究，往往任意位置，乱杂无章，虽略以时代相分，而依稀恍惚，殊无确定标准（如国初诸人，或入明末，或入顺治、康熙中，颇不一致），致先后间颠倒者多矣。余于此事深用龂龂，至为注意，凡所排纂，必考其人所生之岁，而以年在三旬时，为编次之标准。盖出身科甲者，虽早达晚遇，各有不同，然大致以三旬左右最居多数，且亦最为适中（孔子言三十而立，《礼》云三十曰壮，知成名立业，正在斯时）。故余人亦当以此时年度，与科目中人较量排列（如生于甲...更多
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