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晏子春秋集释 - *晉平公問齊君德行高下晏子對以小善第十六

　　晏子使于晉，晉平公問曰：「吾子之君，德行高下如何？」晏子對以「小善」。公曰：「否，吾非問小善，問子之君德行高下也。」晏子蹴然曰：「諸侯之交，紹而相見，辭之有所隱也。君之命質，臣無所隱，嬰之君無稱焉。」平公蹴然而辭送，再拜而反曰：「殆哉吾過〔一〕！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也。」

　　〔一〕　孫星衍云：「明己之臣，亦且不能隱過，故殆也。」...更多

晏子春秋集释 - *晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏第十七

　　晏子聘于晉〔一〕，叔向從之宴，相與語。叔向曰：「齊其何如？」晏子對曰：「此季世也，吾弗知〔二〕，齊其為田氏乎〔三〕！」叔向曰：「何謂也？」晏子曰〔四〕：「公棄其民，而歸于田氏。〔五〕齊舊四量：豆、區、釜、鐘〔六〕，四升為豆，各自其四，以登于釜〔七〕，釜十則鐘〔八〕。田氏三量，皆登一焉〔九〕，鐘乃巨矣〔一十〕。以家量貸，以公量收之〔一一〕。山木如市，弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海。民參其力，二入于公〔一二〕，而衣食其一；公積朽蠹〔一三〕，而老少凍餒〔一四〕；國都之市〔一五〕，屨賤而踊貴〔一六〕；民人痛疾〔一七〕，或燠休之〔一八〕。昔者...更多

晏子春秋集释 - *叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八

　　叔向問晏子曰：「齊國之德衰矣〔一〕，今子何若？」晏子對曰：「嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；事惰君者，優游其身以沒其世，力不能則去，不以諛持危。且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行。不苟合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。」叔向曰：「善哉！詩有之曰：『進退維谷〔二〕。』其此之謂歟！」

　　〔一〕　蘇輿云：「『德』，音義作『治』，云一本作『德』，據標題，作『治』非是。」◎劉師培校補云：「黃本『德』作『治』。」◎則虞案：吳勉學本亦作「治」。

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晏子春秋集释 - *叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九

　　叔向問晏子曰：「正士之義，邪人之行，何如？」晏子對曰：「正士處勢臨眾不阿私，行于國足養而不忘故〔一〕；通則事上，使卹其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿〔二〕，不用則去而不議。其交友也，論身義行〔三〕，不為苟戚，不同則疏而不悱〔四〕；不毀進于君，不以刻民尊于國〔五〕。故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君不悖于行。是以進不喪亡〔六〕，退不危身，此正士之行也。邪人則不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君苟進不道忠，交友苟合不道行〔七〕；持諛巧以正祿〔八〕，比姦邪以厚養；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世〔九〕；不...更多

晏子春秋集释 - *叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十

　　叔向問晏子曰：「事君之倫，徒處之義奚如？」晏子對曰：「事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民〔一〕，和柔足以懷眾，不廉上以為名，不倍民以為行，〔二〕，上也；潔于治己，不飾過以求先，不讒諛以求進，不阿以私〔三〕，不誣所能，次也；盡力守職不怠〔四〕，奉官從上不敢隋〔五〕，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也。三者，事君之倫也。及夫大賢，則徒處與有事無擇也，隨時宜者也。有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，治唐園，考菲履〔六〕，共恤上令〔七〕，弟長鄉里，不夸言，不愧行〔八〕，君子也。不以上為本，不以民為憂，內不恤其家，外不顧其身游〔九〕，夸言愧...更多

晏子春秋集释 - *叔向問處亂世其行正曲晏子對以民為本第二十一

　　叔向問晏子曰：「世亂不遵道，上辟不用義；正行則民遺，曲行則道廢〔一〕。正行而遺民乎？與持民而遺道乎〔二〕？此二者之于行何如？」晏子對曰：「嬰聞之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也〔三〕。苟持民矣，安有遺道〔四〕！苟遺民矣，安有正行焉！」

　　〔一〕　孫星衍云：「『義』、『廢』為韻。」

　　〔二〕　蘇輿云：「『與』，猶『抑』也。王氏引之經傳釋詞引此文以『與』訓『如』，云『言將正行而遺民乎，如其持民而遺道乎也』，似失之。」

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晏子春秋集释 - *叔向問意孰為高行孰為厚晏子對以愛民樂民第二十二〔一〕

　　叔向問晏子曰：「意孰為高？行孰為厚？」對曰：「意莫高于愛民，行莫厚于樂民〔二〕。」又問曰：「意孰為下？行孰為賤？」對曰：「意莫下于刻民，行莫賤于害身也〔三〕。」

　　〔一〕　劉師培補釋云：「此節四『意』字，均『德』字之訛也。『德』正字作『悳』，與『意』形近，故訛為『意』。猶佚周書成開解『內則順意』，『意』為『德』字之訛（孫詒讓說）也。『意孰為高』，當作『德孰為高』，『意莫高于愛民』，當作『德莫高于愛民』，『意孰為下』，當作『德孰為下』，『意莫下于剝民』，當作『德莫下于剝民』，故『德』與『行』對文。」長...更多

晏子春秋集释 - *叔向問嗇吝愛之于行何如晏子對以嗇者君子之道第二十三

　　叔向問晏子曰：「嗇吝愛之于行何如？」晏子對曰：「嗇者，君子之道；吝愛者，小人之行也。」叔向曰：「何謂也？」晏子曰：「稱財多寡而節用之，富無金藏，貧不假貸，謂之嗇；積多不能分人，而厚自養，謂之吝；不能分人，又不能自養，謂之愛。故夫嗇者，君子之道〔二〕；吝愛者，小人之行也。」

　　〔一〕　則虞案：「愛」下目錄無「之」字。

　　〔二〕　則虞案：元刻本無「道」字，吳懷保、吳勉學本有。...更多

晏子春秋集释 - *叔向問君子之大義何若晏子對以尊賢退不肖第二十四

　　叔向問晏子曰：「君子之大義何若？」晏子對曰：「君子之大義，和調而不緣，溪盎而不苛，莊敬而不狡，和柔而不銓，刻廉而不劌〔一〕，行精而不以明污，齊尚而不以遺罷〔二〕，富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖。此君子之大義也。」

　　〔一〕　孫星衍云：「『緣』，緣飾。『溪』，當為『谿』，言谿刻也。『盎』即『詇』假音，說文：『詇，早知也。』『谿盎而不苛』，言不矜明察。『狡』，狡滑，偽為莊敬也。『銓』，疑『耎』字假音，說文：『耎，讀若畏偄。』楊倞注荀子：『廉，棱也。』說文云：『劌，利傷也。』」◎盧文弨云：「『狡』...更多

晏子春秋集释 - *叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五

　　叔向問晏子曰：「進不能事上，退不能為家〔一〕，傲世樂業，枯槁為名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？」晏子對曰：「嬰聞古之能行道者，世可以正則正〔二〕，不可以正則曲。其正也，不失上下之倫；其曲也，不失仁義之理。道用，與世樂業；不用，有所依歸。不以傲上華世，不以枯槁為名。故道者，世之所以治，而身之所以安也〔三〕。今以不事上為道，以不顧家為行，以枯槁為名，世行之則亂，身行之則危。且天之與地，而上下有衰矣〔四〕；明王始立，而居國為制矣；政教錯，而民行有倫矣。今以不事上為道，反天地之衰矣〔五〕；以不顧家為行，倍先聖之道矣；以枯槁為名，則世塞政...更多
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