【晏子春秋集释】章节目录(第10页)-【凤美诗词网】

*晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族第十二〔一〕

　　晏子使魯，見昭公，昭公說曰：「天下以子大夫語寡人者眾矣，今得見而羨乎所聞〔二〕，請私而無為罪。寡人聞大國之君，蓋回曲之君也〔三〕，曷為以子大夫之行，事回曲之君乎？」晏子逡循對曰〔四〕：「嬰不肖，嬰之族又不若嬰，待嬰而祀先者五百家，故嬰不敢擇君。」晏子出，昭公語人曰：「晏子，仁人也。反亡君，安危國，而不私利焉〔五〕；僇崔杼之尸，滅賊亂之徒，不獲名焉〔六〕；使齊外無諸侯之憂，內無國家之患，不伐功焉；鍖然不滿〔七〕，退託于族〔八〕，晏子可謂仁人矣。」

　　〔一〕　則虞案：元本、活字本「族」皆訛作「秩」。...更多

*魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心第十三

　　晏子聘于魯，魯昭公問焉〔一〕：「吾聞之，莫三人而迷〔二〕，今吾以魯一國迷慮之，不免于亂〔三〕，何也？」晏子對曰：「君之所尊舉而富貴，入所以與圖身，出所與圖國〔四〕，及左右偪邇，〔五〕皆同于君之心者也。犒魯國化而為一心〔六〕，曾無與二〔七〕，其何暇有三〔八〕？夫偪邇于君之側者，距本朝之勢〔九〕，國之所以治也〔十〕；左右讒諛，相與塞善，行之所以衰也；士者持祿，遊者養交〔一一〕，身之所以危也〔一二〕。詩曰：『芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟辟王，左右趨之〔一三〕。』此言古者聖王明君之使以善也〔一四〕。故外知事之情，而內得心之誠〔一五〕，是以不迷 ...更多

*魯昭公問安國眾民晏子對以事大養小謹聽節儉第十四〔一〕

　　晏子聘于魯，魯昭公問曰：「夫儼然辱臨敝邑〔二〕，竊甚嘉之，寡人受貺，請問安國眾民如何〔三〕？」晏子對曰：「嬰聞傲大賤小則國危，慢聽厚斂則民散。事大養小，安國之器也；謹聽節儉，眾民之術也〔四〕。」

　　〔一〕　蘇輿云：「『儉』疑當作『斂』，蓋沿正文而訛，見俞說。」

　　〔二〕　孫星衍云：「一本作『大夫』，然作『夫』亦是，秦二世刻石『夫』下積二畫以為大夫。『敝』，一本作『獘』。」◎王念孫云：「案一本作『大夫』者是。孫說謬。」◎于鬯云：「『夫』，即『大夫』之省稱也。左...更多

*晏子使晉晉平公問先君得眾若何晏子對以如美淵澤第十五

　　晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以〔一〕，平公問焉，曰：「昔吾先君得眾若何〔二〕？」晏子對曰：「君饗寡君〔三〕，施及使臣，御在君側，恐懼不知所以對。」平公曰：「聞子大夫數矣，今迺得見，願終聞之。」晏子對曰：「臣聞君子如美，淵澤容之，眾人歸之，如魚有依〔四〕，極其游泳之樂〔五〕；若淵澤決竭，其魚動流〔六〕，夫往者維雨乎，不可復已〔七〕。」公又問曰：「請問莊公與今孰賢〔八〕？」晏子曰：「兩君之行不同，臣不敢不知也〔九〕。公曰：「王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也。」對曰〔一十〕：「先君莊公不安靜處，樂節飲食，不好鐘鼓，...更多

*晉平公問齊君德行高下晏子對以小善第十六

　　晏子使于晉，晉平公問曰：「吾子之君，德行高下如何？」晏子對以「小善」。公曰：「否，吾非問小善，問子之君德行高下也。」晏子蹴然曰：「諸侯之交，紹而相見，辭之有所隱也。君之命質，臣無所隱，嬰之君無稱焉。」平公蹴然而辭送，再拜而反曰：「殆哉吾過〔一〕！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也。」

　　〔一〕　孫星衍云：「明己之臣，亦且不能隱過，故殆也。」...更多

*晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏第十七

　　晏子聘于晉〔一〕，叔向從之宴，相與語。叔向曰：「齊其何如？」晏子對曰：「此季世也，吾弗知〔二〕，齊其為田氏乎〔三〕！」叔向曰：「何謂也？」晏子曰〔四〕：「公棄其民，而歸于田氏。〔五〕齊舊四量：豆、區、釜、鐘〔六〕，四升為豆，各自其四，以登于釜〔七〕，釜十則鐘〔八〕。田氏三量，皆登一焉〔九〕，鐘乃巨矣〔一十〕。以家量貸，以公量收之〔一一〕。山木如市，弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海。民參其力，二入于公〔一二〕，而衣食其一；公積朽蠹〔一三〕，而老少凍餒〔一四〕；國都之市〔一五〕，屨賤而踊貴〔一六〕；民人痛疾〔一七〕，或燠休之〔一八〕。昔者 ...更多

*叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八

　　叔向問晏子曰：「齊國之德衰矣〔一〕，今子何若？」晏子對曰：「嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；事惰君者，優游其身以沒其世，力不能則去，不以諛持危。且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行。不苟合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。」叔向曰：「善哉！詩有之曰：『進退維谷〔二〕。』其此之謂歟！」

　　〔一〕　蘇輿云：「『德』，音義作『治』，云一本作『德』，據標題，作『治』非是。」◎劉師培校補云：「黃本『德』作『治』。」◎則虞案：吳勉學本亦作「治」。

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*叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九

　　叔向問晏子曰：「正士之義，邪人之行，何如？」晏子對曰：「正士處勢臨眾不阿私，行于國足養而不忘故〔一〕；通則事上，使卹其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿〔二〕，不用則去而不議。其交友也，論身義行〔三〕，不為苟戚，不同則疏而不悱〔四〕；不毀進于君，不以刻民尊于國〔五〕。故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君不悖于行。是以進不喪亡〔六〕，退不危身，此正士之行也。邪人則不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君苟進不道忠，交友苟合不道行〔七〕；持諛巧以正祿〔八〕，比姦邪以厚養；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世〔九〕；不 ...更多

*叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十

　　叔向問晏子曰：「事君之倫，徒處之義奚如？」晏子對曰：「事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民〔一〕，和柔足以懷眾，不廉上以為名，不倍民以為行，〔二〕，上也；潔于治己，不飾過以求先，不讒諛以求進，不阿以私〔三〕，不誣所能，次也；盡力守職不怠〔四〕，奉官從上不敢隋〔五〕，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也。三者，事君之倫也。及夫大賢，則徒處與有事無擇也，隨時宜者也。有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，治唐園，考菲履〔六〕，共恤上令〔七〕，弟長鄉里，不夸言，不愧行〔八〕，君子也。不以上為本，不以民為憂，內不恤其家，外不顧其身游〔九〕，夸言愧 ...更多

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