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吕祖全书 - 第2部分


　　

　　天尊说是十章已。诸仙真宰，一时踊跃，欢喜赞叹，异口同声，而作颂曰：巍巍无上尊　救劫广慈仁　宣演微妙法　开章泄伭真太极一元理　三乘秘密文　言言皆透彻　字字极精深大道本庸常　先须净业根　敬天昭感格　敦伦践实行修善获生天　作恶堕沉沦　民彝共物则　五典与三坟同参能实证　跻圣入伭门　众生含佛性　自性有灵明愿登大法航　莫负圣慈心　妙哉导师言　亿劫永钦遵

　　于是诸仙真宰，说是颂毕，普集　天尊座前，稽首礼谢，同时侍卫神将，咸各喜跃，叹未曾有。于是龙鹤翔空，云霞散彩，宝旛绛节，队仗...更多

吕祖三尼医世说述管窥 - 吕祖三尼医世说述管窥


吕祖三尼医世说述管窥

　　金盖山人闵一得著

　　其一

　　＜谢按：读此管窥读者须知三元为何义，真一为何物，乾元者，天炁也，就人身而言，虚静中，自顶下降之清炁。坤元者，地炁也，就人身而言，虚静中，自足而升之和炁；人元者，中炁也，于人身内而言，虚静中，心肾二炁交和中宫所生真阳之炁也。混沌虚静中，于中主宰此三元之“物”者，是为真一。此不可拟议，不可摹想，功到自知＞

　　按《医世》说：“吕祖师奉教于三尼。”石庵陶律师谓：是三圣在天之灵，宣说...更多

古书隐楼藏书 - 第1部分


碧苑坛经

大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演

第八代戒弟子施守平纂　第十一代宗裔闵一得订

碧苑坛经卷首

　　一、心法真言

　　康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善，扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，早修至道。但崆峒虽近，广成子未许相逢；蓬岛非遥，凡夫身安能得到。务必远离污染，扫尽尘埃，涤荡心胸，洁涓志虑，消磨结习而俗念如灰，淘汰欲身而妄根截...更多

古书隐楼藏书 - 第2部分


　　按上所事，尽是吾身性分中具有之物。天地有我，父母生我，君师教我，日月照我，盖谓具有是物，足完我事而有余也。故不敢自负，述注功诀，以呈以勖，愿为共扶宗教，勉报四恩云。

　　成大觉世，元亨利贞

　　按此世字，乃帖一身而言。盖言成物必先成己，成己功业，不外觉字，而所成业，不外元利亨贞四字云。下文所述，乃是咒词，律戒注释，不敢渎也。

　　唵口普口隆（二合）娑诃

　　按此咒词，乃是佛顶所说一字顶轮王真言，学者持之，三遍三顶礼，而行者但自行...更多

古书隐楼藏书 - 第3部分


西竺心宗一百一代裔孙闵眞仙谨述。僭释密部秘句略曰：非敢妄释，其来有自。曩蒙我师野怛婆阇奉授《伽陀雷司心章》有云：按我本宗经典，文皆梵体，音悉梵音。薄伽梵帝悯世非一，风土不同，宣授难普，授犹不授，乃开随方翻译一例。一例之中，遗有字音俱翻，如世三藏经文；字音不翻，如藏梵筴；或有翻音不翻字，如藏卍等；更有推而即文即义以会以贯者。盖以字乃心文，音乃心韵，个中玄妙，自可普会而神领，如来宗旨所宗者。心窃体之，统以授忖震旦世生闵，给名眞仙，以承心宗，是为后派一代。爰肃奏闻，伏望如来，不违本誓，终始护念云。眞仙承之，曾为翻译《智慧眞言...更多

古书隐楼藏书 - 第4部分


　　唵悉殿都

　　此句以下，皆我佛奖劝之词也。唵，叹惜声。悉者，同然之义。殿，音店，不进之貌。都者，美也，奖劝之词也。一若曰：唵，汝诸众庶，何为甘自退后，不思前进，岂自以染深不能白耶，抑自为驽马不堪策耶，佛亦人而修成者，汝诸众庶亦人也，有为者亦若是也，自我慧眼观之，皆净体也，皆骥材也，皆可成佛祖也，故曰都也。此我佛之大慈悲语，亦我佛之眞实不虚语也。

　　漫哆罗

　　漫，懒貌。哆，止而不进貌。罗，人天世界也。言汝众庶，具有佛性佛力，乃自漫然懒，哆然止，不思...更多

参同直指 - 参同直指


参同直指

张紫阳真人读参同契文

大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝在昏。坎离为男女水火，震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉，遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始，復姤昭二气之归奔。月亏盈，应精神之衰旺；日出没，合荣卫之寒温。本立言以明象，既得象以忘言...更多

参同契阐幽 - 参同契阐幽


参同契阐幽 清 朱元育

　　参同契阐幽

　　宋紫阳真人张伯端着

　　清云阳道人朱元育阐幽

　　参同契阐幽序

　　大道本无言说，本无名相。混混沌沌，莫知其端。然非假言说名相以表之，则道终不显。昔者，羲皇作易直指乾坤，老子着经全提道德，赖此两圣凿破混沌面目，人人分上底性命根源纔知着落处。大道从此开明矣！二书同出一源，其后不幸而分为儒玄两家。宗易者流为象数之小儒，宗玄者流为延命之方士。而归根复命之学或几乎息矣。孰能会...更多

冲虚经 - 冲虚经


冲虚经

　　天瑞第一

　　子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：「先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：「谷神不死，...更多

内炼金丹心法 - 内炼金丹心法


内炼金丹心法

冲虚子着

生死说

　　夫生死大矣，故有生必有死，则亦有学。而三圣人，实与天地相终始，逐逐者无论矣。间亦有剽声袭响者，则曰生者死之常矣，死者生之常矣，奚以之容心而学焉？而未识生死之常犹之乎不生、犹之乎其不死也。何者？“气聚而生，气散而死”，吾儒之谈也。人聚之为气而生也，甫十五龄而日剥、日斫以至于死。是散气也，非气散也。故曰世之人无不死者，无一善死者，即无一善生者．

　　呜呼！天之生人何如哉？而人自不善其生，不善其死，不人...更多
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