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庄子内篇注 - 庄子内篇注


庄子内篇注　明　匡庐逸叟

憨山释德清注

庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。以其人宏才博辩，其言洸洋自恣，故观者如捕风捉影耳。直是见彻他立言主意，便不被他瞒矣。一部全书，三十三篇，只内七篇，已尽其意；其外篇皆募衍之说耳。学者但精透内篇，得无穷快活，便非世上俗人矣。其学问源头，影响论发明已透，请细参之。

卷一逍遥游

此为书之首篇。庄子自云：言有宗，事有君。即此便是立言之宗本...更多

幻真先生服内元气诀 - 幻真先生服内元气诀


幻真先生服内元气诀

进取诀

凡欲服气，先须高燥净空之处，室不在宽，务在绝风瀼。常令左右烧香不用秽污。床须厚软，脚稍令高《真诰》曰：床高鬼吹不及，言鬼神善因地炁以吹人为崇，床高三尺可也。衾被适寒温，令冬稍暖尤佳。枕高二寸馀，令与背平。每至半夜后生气时，或五更睡之初觉，先吹出腹中浊恶之炁，一九下止。若要细而言之，则亦不在五更，但天炁调和，腹中空，则为之。先闭目，叩齿三十六通，以警身神。毕，以手指捻目大小眦，兼按鼻左右，旋耳及摩面目，为真人起居之法。更随时少为导引...更多

女子丹经汇编 - 第1部分


女子丹经汇编

　　

　　旁门录

　　响月文通古佛旁门术小引

　　响月文通古佛（四首）

　　无量度世古佛（四首）

　　水祖（一首）

　　大觉慈真一化天地群生佛（二首）

　　彩云琉璃佛（一首）

　　太极源清佛（一首）

　　清风古佛（一首）

　　孙不二元君传述丹道秘书

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女子丹经汇编 - 第2部分


　　一九九四年八月二十五日于青城山飞仙观

　　坤宁经

　　女子道学小丛书编辑大意

　　一、精选古今女界懿行嘉言，短篇著作，足以养成女子高上之人格，灌输女子优异之智能，此为关于心理一方面者。

　　二、精选历代女子修养之方法，经论诗歌，足以造成女界特出之奇才，健美女子普通之体魄，此为关于生理一方面者。

　　三、道学为中华民族之国粹，乃世界各国所无，而为我国所独有者，以前因女子教育尚未普及，故不能研究此种超群之学术，...更多

女丹合编选注 - 女丹合编选注


女丹合编选注 清 贺龙骧

　　通俗序

　　有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师；

　　男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。

　　设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。

　　然女于修行，其弊亦甚，试略言之：有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人...更多

女丹十则 - 女丹十则


女丹十则

金华山香逸古母述陈撄宁删订

读者须知

一、此书无著者姓氏，旧题为金华山香逸古母，此种名称，大觉浅陋，作书者虽不欲用自己真姓名，然何必伪造圣号乎？故削去不录。

二、此书虽标题十则，然第五则与第六则，内容大致相同，第十则所论，又太觉空泛，无另立一条之必要，故于此三则中，皆大加删节，免得惹起读者之厌烦，其它各则，亦有删节并改之处。学者若将原本与此本对照，则知有不能不删改之理由，非多事也。

三、除本文而外，凡...更多

太虚集录 - 太虚集录


溯古神功性命双修琐言续（太虚集录）

　　古哲有言曰：修炼有三乘，（天仙地仙水仙也。）而炼法惟三则。三则惟何？端直其体，空洞其心，真实其念。（念即志，志乃主宰内外者，故又名曰主人翁。）此三句是双修家（性命双修之家也）彻终彻始、片时片刻，莫可或遗者，（遗忘也）其功法增减，第可自审而维持之。（秉性有明暗，体质有厚薄，阴阳有偏胜，境地有忙闲，天时有冬夏。）丹书所载，无非培命口诀，而行贵得中，又炼须合时。盖一年有二至，一月有朔望，一日有子午，体有自然气机，（机者动之兆，升降之先觉者也。）现有不同景象，（静观...更多

太清中黄真经 - 太清中黄真经


太清中黄真经

释题

中黄真经者，

（中黄者，中天之君也。真者，得无为之身也。经者，为大道之径也。）

九仙君撰

（九仙者，天之真也。其位最崇，下管八天，上极真位，显两仪之成形。然大道之人，苞裹万景，含养天地，以慈爱为百行之源，以众善为资身之本；廓然洞达，存不舍之根；总察万行，无弃绝之智。是以出五明殿，入中和宫，放无极光，洞无极景。及与黄人论无极之义，显分圣教，须知无中不无...更多

太乙金华宗旨 - 太乙金华宗旨


太乙金华宗旨

　第一章天心

　　自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今曰，滥泛极矣!凌替极矣!极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。闻者干劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许租苦心，必于人伦曰用间，立定脚跟，方可修真悟性。我今叨为度师，先以太乙金华宗旨发明，然后细为开说，太乙者，无上之谓。丹诀总假...更多

天隐子 - 天隐子


天隐子　　[唐]司马承祯

　　序

　　神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫修炼形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟，长生久视，无出是书。承祯服习道风，惜乎世人，夭促真寿，思欲传之同志，使简易而行信哉。自伯阳以来，惟天隐子而已。唐司马承祯谨序

　　神仙章

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