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抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之五　至理

　　抱朴子曰：微妙難識，疑惑者眾。吾聰明豈能過人哉？適偶有所偏解，猶鶴知夜半〔一〕，燕知戊巳〔二〕，而未必達於他事也。亦有以校驗，知長生之可得，仙人之無種耳。夫道之妙者，不可盡書，而其近者，又不足說〔三〕。昔庚桑胼胝〔四〕，文子釐顏〔五〕，勤苦彌久，及受大訣，諒有以也。夫圓首含氣，孰不樂生而畏死哉？然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑒於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之六　微旨


　　抱朴子曰：「余聞歸同契合者，則不言而信著；途殊別務者，雖忠告而見疑。夫尋常咫尺之近理，人間取舍之細事，沈浮過於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉，豈況說之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來久矣，豈獨今哉？夫明之所及，雖玄陰幽夜之地，豪釐芒髮之物，不以為難見〔一〕。苟所不逮者，雖日月麗天之炤灼，嵩岱干雲之峻峭，猶不能察焉。黃老玄聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累〔二〕，淩大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽，念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明，小修則小得，大為...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之七　塞難

　　或曰：「皇穹至神〔一〕，賦命宜均，何為使喬松凡人受不死之壽〔二〕，而周孔大聖無久視之祚哉？」抱朴子曰：「命之脩短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道。不信仙道〔三〕，則亦不自修其事也。所樂善否，判於所禀，移易予奪，非天所能。譬猶金石之消於爐冶，瓦器之甄於陶灶，雖由之以成形，而銅鐵之利鈍，罋罌之邪正，適遇所遭，非復爐灶之事也。」

　　或人難曰：「良工所作，皆由其手，天之神明，何所不為，而云人生各有所...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之八　釋滯

　　或問曰：「人道多端，求仙至難，非有廢也，則事不兼濟。藝文之業，憂樂之務，君臣之道，胡可替乎？」抱朴子答曰：「要道不煩，所為鮮耳。但患志之不立，信之不篤，何憂於人理之廢乎？長才者兼而修之，何難之有？內寶養生之道，外則和光於世〔一〕，治身而身長修，治國而國太平。以六經訓俗士，以方術授知音，欲少留則且止而佐時，欲昇騰則淩霄而輕舉者，上士也。自持才力〔二〕，不能並成，則棄置人間〔三〕，專修道德者，亦其次也。昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉〔四〕；彭祖為大夫八百年，然後西適流沙〔五〕；伯陽為柱史〔六〕，甯封為陶正〔七〕，方回為閭士〔八〕，呂望...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之九　道意

　　抱朴子曰：「道者涵乾括坤，其本無名〔一〕。論其無，則影響猶為有焉；論其有，則萬物尚為無焉。隸首不能計其多少〔二〕，離朱不能察其髣彿，吳札晉野竭聰，不能尋其音聲乎窈冥之內〔三〕，〈犭周〉狶〈犭步〉豬〔四〕疾走，不能跡其兆朕乎宇宙之外〔五〕。以言乎邇，則周流秋毫而有餘焉；以言乎遠，則彌綸太虛而不足焉。為聲之聲，為響之響，為形之形，為影之影，方者得之而靜，員者得之而動，降者得之而俯，昇者得之以仰，強名為道，已失其真，況復乃千割百判，億分萬析，使其姓號至於無垠，去道遼遼，不亦遠哉？

　　俗人不能識其太初之本，而修其流...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十　明本

　　或問儒道之先後。抱朴子答曰：「道者，儒之本也；儒者，道之末也。先以為陰陽之術〔一〕，眾於忌諱〔二〕，使人拘畏；而儒者博而寡要，勞而少功；墨者儉而難遵，不可遍循〔三〕；法者嚴而少恩，傷破仁義。唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而功多〔四〕，務在全大宗之朴，守真正之源者也。而班固以史遷先黃老而後六經，謂遷為謬。夫遷之洽聞，旁綜幽隱，沙汰事物之臧否，覈實古人之邪正。其評論也，實原本於自然，其褒貶也，皆準的乎至理。不虛美，不隱惡，不雷同以偶俗。劉向命世通人，謂為實錄；而班固之所...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十一　仙藥

　　抱朴子曰：神農四經〔一〕曰，上藥令人身安命延，昇為天神，〔二〕遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至〔三〕。又曰，五芝〔四〕及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃〔五〕、雲母、太乙禹餘糧，各可單服之，皆令人飛行長生。又曰，中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖併辟。又孝經援神契曰，椒薑禦濕，菖蒲益聰，巨勝延年〔六〕，威喜辟兵〔七〕。皆上聖之至言，方術之實錄也，明文炳然，而世人終於不信，可歎息者也。仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母〔八〕，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹餘糧，次則石中黃子，...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十二　辨問

　　或問曰：「若仙必可得，聖人已修之矣，而周孔不為之者，是無此道可知也。」

　　抱朴子答曰：「夫聖人不必仙，仙人不必聖。聖人受命，不值長生之道〔一〕，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙〔二〕，應聘諸國，突無凝煙，席不暇煖〔三〕。其事則鞅掌罔極，窮年無已，亦焉能閉聰掩明〔四〕，內視反聽，呼吸導引，長齋久潔，入室鍊形，登山採藥，數息思神，斷穀清膓哉？至於仙者，唯須篤志至信，勤而不怠，能恬能靜，便可得之，不待多才也。有入俗...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十三　極言

　　或問曰：「古之仙人者，皆由學以得之，將特稟異氣耶〔一〕？」抱朴子答曰：「是何言歟？彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。或有怠厭而中止，或有怨恚而造退，或有誘於榮利，而還修流俗之事，或有敗於邪說，而失其淡泊之志，或朝為而夕欲其成，或坐修而立望其效。若夫睹財色而心不戰，聞俗言而志不沮者，萬夫之中，有一人為多矣。故為者如牛毛，獲者如麟角也〔二〕。夫彀勁弩者，效力於發箭；涉大川者，保全於既濟；井不達泉，則猶不掘也；一步未至，則猶不往也。修塗之...更多

抱朴子內篇校釋 - 抱朴子內篇卷之十四　勤求

　　抱朴子曰：「天地之大德曰生〔一〕，生好物者也。是以道家之所至祕而重者，莫過乎長生之方也。故血盟乃傳〔二〕，傳非其人，戒在天罰。先師不敢以輕行授人，須人求之至勤者，猶當揀選至精者乃教之，況乎不好不求，求之不篤者，安可衒其沽以告之哉〔三〕？其受命不應仙者，雖日見仙人成群在世，猶必謂彼自異種人，天下別有此物，或呼為鬼魅之變化，或云偶值於自然，豈有肯謂修為之所得哉？苟心所不信，雖令赤松王喬言提其耳，亦當同以為妖訛〔四〕。然時頗有識信者，復患於不能勤求明師。夫曉至要得真道者，誠自甚稀，非倉卒可值也。然知之者，但當少耳〔五〕，亦未嘗絕於世也。...更多
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