抱朴子外篇 - 审举卷第十五
15.1抱朴子曰:华霍所以能崇极天之峻者,由乎其下之厚也;唐虞所以能臻巍巍之功者,实赖股肱之良也.虽有孙阳之手,而无骐骥之足,则不得致千里矣.虽有稽古之才,而无宣力之佐,则莫缘凝庶绩矣.人君虽明并日月,神鉴未兆,然万机不可以独统,曲碎不可以亲总,必假目以遐览,借耳以广听,诚须有司,是康是赞.
15.2故圣君莫不根心招贤,以举才为首务,施玉帛於丘园,驰翘车於岩薮,劳於求人,逸於用能,上自槐棘,降逮皂隶,论道经国,莫不任职.恭己无为,而治平刑措;而化洽无外,万邦咸宁.设官分职,其犹构室,一物不堪,则崩桡之由也...更多
抱朴子外篇 - 交际卷第十六
16.1抱朴子曰:余以朋友之交,不宜浮杂.面而不心,扬雄攸讥.故虽位显名美,门齐年敌,而趋舍异规,业尚乖互者,未尝结焉.或有矜其先达,步高视远,或遗忽陵迟之旧好,或简弃後门之类味,或取人以官而不论德,其不遭知己,零沦丘园者,虽才深智远,操清节高者,不可也;其进趋偶合,位显官通者,虽面墙庸琐,必及也.如此之徒,虽能令壤虫云飞,斥鷃戾天,手捉刀尺,口为祸福,得之则排冰吐华,失之则当春凋悴,余代其口止叔口止脊,耻与共世.
16.2穷之与达,不能求也.然而轻薄之人,无分之子,曾无疾非俄然之节,星言宵征,守其门廷,...更多
抱朴子外篇 - 备阙卷第十七
17.1抱朴子曰:騕褭能奋兰筋以绝景,而不能履冰以乘深;猛虎能似雷霆以博噬,而不能踊云雾以凌虚.鸿鶤不能振翅於笼罩之中,轻鹞不能电击於几筵之下.物既然矣,人亦如之.故能调和阴阳者,未必能兼百行修简书也;能敷五迈九者,不必能全小洁经曲碎也.
17.2惠子,上相之标也,而不能役舟楫以凌阳侯;汉高,神武之杰也,而不能治产业端检括;淮阴,良将之元也,而不能修农商免饥寒;周勃,社稷之鲠也,而不能答钱谷责狱辞.若以所短弃所长,则逸侪拔萃之才不用矣;责具体而论细礼,则匠世济民之勋不著矣.
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抱朴子外篇 - 擢才卷第十八
18.1抱朴子曰:华章藻蔚,非矇瞍所玩;英逸之才,非浅短所识.夫瞻视不能接物,则兖龙与素褐同价矣;聪鉴不足相涉,则俊民与庸夫一概矣.眼不见,则美不入神焉;莫之与,则伤之者至焉.且夫爱憎好恶,古今不均,时移俗易,物同价异.譬之夏後之璜,曩直连城,鬻之於今,贱於铜铁.故昔以隐居求志为高士,今以山林之儒为不肖.故圣世之良榦,乃暗俗之罪人也;往者之介洁,乃末叶之羸劣也.
18.2弘伟之士,履道之生,其崇信匪徒重仞之墙,其渊泽不唯吕梁之深也,故短近不能赏,而浅促不能测焉.因以异乎己而薄之矣,以不求我而疾之矣,不贵不...更多
抱朴子外篇 - 任命卷第十九
19.1抱朴子曰:余之友人有居泠先生者,恬愉静素,形神相忘,外不饰惊愚之容,内不寄有容之心,游精坟诰,乐以忘忧.昼竞羲和之末景,夕照望舒之余耀,道靡远而不究,言无微而不研.然车迹不轫权右之国,尺牍不经贵势之庭.是以名不出蓬户,身不离畎亩.
19.2於是翼亮大夫候而难之曰:“余闻渊蟠起则玄云赴,道化雨沾则逸才奋.故康衢有角歌之音,鼎俎发凌风之迹.沽之则收不赀之贾,踊之则超在天之举.耀逸景於旸谷,播大明乎九垓.勋荫当世,声扬罔极.故寻仞之途甚近而弗往者,虽追风之脚不能到也;楹棁之下至卑而不动者,虽鸿鶤之翅未之...更多
抱朴子外篇 - 名实卷第二十
20.1门人问曰:“闻汉末之世,灵献之时,品藻乖滥,英逸穷滞,饕餮得志,名不准实,贾不本物,以其通者为贤,寒者为愚.其故何哉?”
20.2抱朴子答曰:“夫雷霆车訇磕,而或不闻焉;七曜经天,而或不见焉.岂唯形器有聋瞽哉!心神所蔽,亦又如之.是以闻格言而不识者,非无耳也;见英异而不知者,非无目也;由乎聪不经妙,而明不逮奇也.夫智大量远者,盘桓以山峙;器小志近者,蓬飞而萍浮.夫唯山峙,故莫之能动焉;夫唯萍浮,故流而不滞焉.
20.3方之货也,则缄连以待贾者,唯至珍而难售;鸣鼓以徇之者,...更多
抱朴子外篇 - 清鉴卷第二十一
21.1抱朴子曰;咸谓勇力绝伦者,则上将之器;洽闻治乱者,则三九之才也.然张飞关羽万人之敌,而皆丧元辱主,授首非所;孔融边让文学邈俗,而并不达治务,所在败绩.邓禹马援田间诸生,而善於用兵;萧何曹叁不涉经诰,而优於宰辅.尔则知人果未易也.欲试可乃已,则恐成折足覆食束;欲听言察貌,则或似是而非,真伪混错.然而世人甚以为易,经耳过目,谓可精尽.余甚猜焉,未敢许也.
21.2区别臧否,瞻形得神,存乎其人,不可力为.自非明并日月,听闻无音者,愿加清澄,以渐进用,不可顿任.轻假利器,收还之既甚难,所损者亦已多矣.无以...更多
抱朴子外篇 - 行品卷第二十二
22.1抱朴子曰:拟玄黄之覆载,扬明并以表微;文彪日丙而备体,独澄见以入神者,圣人也.禀高亮之纯粹,抗峻标以邈俗,虚灵机以如愚,不贰过而谄黩者,贤人也.居寂寞之无为,蹈修直而执平者,道人也.尽烝尝於存亡,保发肤以扬名者,孝人也.垂恻隐於有生,恒恕己以接物者,仁人也.端身命以徇国,经险难而一节者,忠人也.觌微理於难觉,料倚伏於将来者,明人也.量理乱以卷舒,审去就以保身者,智人也.顺通塞而一情,任性命而不滞者,达人也.不枉尺以直寻,不降辱以苟合者,雅人也.据体度以动静,每清详而无悔者,重人也.体冰霜之粹素,不染洁於势利者,清人也.笃始...更多
抱朴子外篇 - 弭讼卷第二十三
23.1姑子刘君士由之论曰:“人纲始於夫妇,判合拟乎二仪.是故大婚之礼,古人所重,将合二姓之好,以承祖宗之基.主人拜迎於门,听命於庙,玄纁贽币,亲御授绥,婿有三年之丧,致命女氏,女氏许诺而不敢改.大丧既没,请命於婿,婿有辞焉,然後乃嫁.所以崇敬让也.岂有先讼後婿之谓乎?
23.2而末世轻慢,伤化败俗,举不修义,许而弗与,讼阋秽辱,烦塞官曹.今可使诸争婚者,未及同牢,皆听义绝,而倍还酒礼,归其币帛.其尝已再离者,一倍裨娉.其三绝者,再倍裨娉.如此,离者不生讼心,贪吝者无利重受,乃王治要术,不...更多
抱朴子外篇 - 酒诫卷第二十四
24.1抱朴子曰:目之所好,不可从也;耳之所乐,不可顺也;鼻之所喜,不可任也;口之所嗜,不可随也;心之所欲,不可恣也.故惑目者,必逸容鲜藻也;惑耳者,必妍音淫声也;惑鼻者,必草臣蕙芬也;惑口者,必珍羞嘉旨也;惑心者,必势利功名也.五者毕惑,则或承之祸为身患者,不亦信哉!
24.2是以智者严櫽括於性理,不肆神以逐物,检之以恬愉,增之以长算.其抑情也,剧乎堤防之备决;其御性也,过乎腐辔之乘奔.故能内保永年,外免衅累也.盖饥寒难堪者也,而清节者不纳不义之谷帛焉;困贱难居者也,而高尚者不处危乱之荣贵焉.盖计得则能...更多
