抱朴子外篇 - 守塉卷第三十五
35.1抱朴子曰:余友人有潜居先生者,慕寝丘之莫争,简塉土以葺宇,锐精艺文,意忽学稼,屡失有年,饥色在颜.或人难曰:“天知礼在廪实,施博由乎货丰,高出於有余,俭生乎不足.故十千美於诗人,食货首乎八政.躬稼基克配之业,耦耕有不改之乐.奇士之居也,进则侣鸿鸾以振翮,退则叁陶白之理生,仕必霸王,居必千金,是以昔人必科膏壤以分利,勤四体以稼穑,播原菽之与与,茂嘉蔬之翼翼,收麰秬之千仓,积我庾之惟亿,出连骑以游畋,入侯服而玉食.而先王之宅此也,亢阳则出谷飏尘,重阴则滔天凌丘,陆无含秀之苗,水无吐穗之株,稗粝旷於圌廪,薪爨废於庖厨.怡尔执待兔...更多
抱朴子外篇 - 安贫卷第三十六
36.1抱朴子曰:昔汉火寝耀,龙战虎争,九有幅裂,三家鼎据.有乐天先生者,避地蓬转,播流岷益,始处昵於文休,末见知於孔明.而言高行方,独立不群,时人惮焉,莫之或与.时二公之力,不能违众,遂令斯生沈抑衡荜,齿渐桑榆,而韦布不改.而时主思贤,不闻不知;当途之士,莫举莫贡.潜侧武之陋巷,窜绳枢之蓬屋,进废经世之务,退忘治生之车,草梨餐屡空,朝不谋夕.
36.2於是偶俗公子造而诘之,曰:’盖闻有伊吕之才者,不久滞於穷贱;怀猗顿之术者,不长处於饥寒.达者贵其知变,智士验乎不匮.故范生出则灭吴霸越,为命世之佐;入则货...更多
抱朴子外篇 - 仁明卷第三十七
37.1抱朴子曰:门人共论仁明之先後,各据所见,乃以谘余.余告之曰:“三光华象者乾也,厚载无穷者坤也,乾有仁而兼明,坤有仁而无明.卑高之数,不以邈乎!夫唯圣人,与天合德.故唐尧以钦明冠典,仲尼以明义首篇.明明在上,元首之尊称也.明哲保身,大雅之绝踪也.虫口月飞蠕动,亦能有仁.故其意爱弘於长育,哀伤著於啁噍.然赴阬阱而无猜,入罻罗而不觉.有仁无明,故并趋祸而攸失炽,潜景以易咀生,结栋宇以免巢穴,选禾稼以代毒烈,制衣裳以改裸饰.後舟楫以济不通,服牛马以息负步,序等威以镇祸乱,造器械以戒不虞,创书契以治百官,制礼律以肃风教,皆大明之所为...更多
抱朴子外篇 - 博喻卷第三十八
38.1抱朴子曰:盈乎万钧,必起於锱铢;竦秀凌霄,必始於分毫.是以行潦集而南溟就无涯之旷,寻常积而玄圃致极天之高.
38.2抱朴子曰:骋逸策迅策迅者,虽遗景而不劳,因风凌波者,虽济危而不倾.是以元凯分职,而则天之勋就;伊吕去世任,而革命之功就.
38.3抱朴子曰:琼艘瑶缉,无涉川之用;金弧玉弦,无激乖之能.是以介洁而无政事者,非拨乱之器,儒雅而乏治略者,非翼亮之才.
38.4抱朴子曰:阆风玄圃,不借高於丘垤;悬黎结绿,不假观於琼珉.是以英伟不群,而幽蕙之...更多
抱朴子外篇 - 广譬卷第三十九
39.1抱朴子曰:立德践言,行全操清,斯则富矣,何必玉帛之崇乎?高尚其志,不降不辱,斯则贵矣,何必青紫之兼拕也?俗民不能识其度量,庸夫不得揣其铨衡,是则高矣,何必凌云而蹈霓乎?问者莫或测其渊流,求者未有觉其短乏,是则深矣,何必洞河而沦海乎?四海苟备,虽室有悬磬之窭,可以无羡乎铸山而煮海矣.身处鸟兽之群,可以不渴乎朱轮而华毂矣.
39.2抱朴子曰:潜灵俟庆云以腾竦,栖鸿阶劲风以凌虚,素鳞须姬发而跃,白雉待公旦而来,姜老值西伯而投石番溪之纶,韩英遭汉高乃骋拨乱之才.
39.3抱朴子曰...更多
抱朴子外篇 - 辞义卷第四十
40.1或曰:“乾坤方圆,非规定之功,三辰摛景,非莹磨之力;春华粲焕,非渐染之辨;茝蕙芬馥,非容气所假.知夫至真,贵乎天然也.义以罕觌为异,辞以不常为美,而历观古今属文之家,鲜能挺逸丽於毫端,多斟酌於前言.何也?”
40.2抱朴子曰:“清音贵於雅韵克谐,著作珍乎判微析理.故八音形器异而锺律同,黼黻文物殊而五色均.徒闲涩有主宾,妍媸有步骤.是则总章无常曲,大庖无定味.夫梓豫山积,非班匠不能成机巧;众书无限,非英才不能收膏腴.何必寻木千里,乃构大厦;鬼神之言,乃著篇章乎!”
40.3...更多
抱朴子外篇 - 循本卷第四十一
41.1抱朴子曰:玄寂虚静者,神明之本也;阴阳柔刚者,二仪之本也;巍峨岩岫者,山岳之本也;德行文学者,君子之本也.莫或无本而能立焉.是以欲致其高,必丰其基,欲茂其末,必深其根.乡党之友不洽,而勤远方之求,涖官之称不著,而索不次之显.是以虽佻虚誉,犹狂华干霜以吐曜,不崇朝而零瘁矣.虽窃大宝於不料,冒惟尘以负乘,犹鲜介附腾波以高凌,顾眄已枯株於危陆矣.圣贤孜孜,勉之若彼,浅近口止乔口止乔,忽之如此.积习则忘鲍肆之臭,裸乡不觉呈形之丑,自非遁世而无闷,齐物於通塞者,安能弃近易而寻迂阔哉!将救斯弊,其术无他,徒擢民於岩岫,任才而不计也. ...更多
抱朴子外篇 - 应嘲卷第四十二
42.1抱朴子曰:客嘲余云:“先生载营抱一,韬景灵渊,背俗独住,邈尔萧然.计决而犹豫,不栖於心术;分定而世累,无系於胸间.伯阳以道德为首,庄周以逍遥冠篇,用能标峻格於九霄,宣芳烈於罔极也.今先生高尚勿用,身不服事,而著君道臣节之书;不交於世,而作讥俗救生之论;甚爱骨干毛,而缀用兵战守之法;不营进趋,而有审举穷达之篇;蒙窃惑焉.”
42.2抱朴子曰:“君臣之大,次於天地,思乐有道,出处一情,隐显任时,言亦何系.大人君子,与事变通.老子无为者也,鬼谷终隐者也,而著其书,咸论世务.何必身居其位,然後乃言其事乎?...更多
抱朴子外篇 - 喻蔽卷第四十三
43.1抱朴子曰:余雅谓王仲任作《论衡》八十余篇,为冠伦大才.
有同门鲁生难余曰:“夫琼瑶以寡为奇,碛砾以多为贱,故庖牺卦不盈十而弥纶二仪,老氏言不满万而道德备举.王充著书,兼箱累袠,而乍出乍入,或儒或墨,属词比义,又不尽美,所谓陂原之蒿莠,未若步武之黍稷也.”
43.2抱朴子答曰:“且夫作者之谓圣,述者之谓贤,徒见述作之品,未闻多少之限也.吾子所谓窜巢穴之沈昧,不知八紘之无外;守灯烛之宵曜,不识三光之晃朗;游潢洿之浅狭,水觉南溟之浩汗;滞丘垤之位埤,不寤嵩岱之峻...更多
抱朴子外篇 - 百家卷第四十四
44.1抱朴子曰:百家之言,虽不皆清翰锐藻,弘丽汪濊,然悉才士所寄,心一夫澄思也.正经为道义之渊海,子书为增深之川流.仰而比之,则景星之佐三辰;俯而方之,则林薄之裨嵩岳.而学者专守一业,游井忽海,遂掇踬於泥泞之中,而沈滞乎不移之困.子书披引玄旷,眇邈泓窈,总不测之源,扬无遗之流,变化不系於规矩之方圆,旁通不沦於违正之邪径,风格高严,重仞难尽.是偏嗜酸甜者,莫能赏其味也;用思有限者,不得辩其神也.先民叹息於才难,故百世为随踵,不以璞不生板桐之岭,而捐曜夜之宝;不以书不出周孔之门,而废助教之言.犹彼操水者,器虽异而救火同焉;譬若针灸者...更多
