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四分律行事钞资持记 - 第3部分


　　三时俱无┘└成已┘　　始终迷忘

　　优劣之义亦如上明。若八句相望者但以第二位中后句在下。第三位中初句在上。则次第义便。问。下句无罪岂名犯劣。答。但望教开故无有罪。非不造事故入犯中。引例中。欲示此门有所据故。本作念者即方便时。正妄时知即根本时。说已即成已时如小妄中具引。料简中。初科可解。应知。前约化业。此据制教。次文初牒前。对上轻重。故云后明(或可别点第四俱无)。或下示相。初句别简淫戒。此门明淫。并据怨逼三时有无。若约自造境合即犯。不约三时。境想不开无心亦重。故非所论。及下合示三戒。通约迷心不了...更多

四分律行事钞资持记 - 第4部分


　　┌──────┘

　　│　有妨有妨想(吉)　　　　　　　　　　有妨有妨疑(吉)

　　│　有妨无妨想(吉)　　　　　　　　　　无妨有妨想(吉)

　　└─无妨无妨疑(吉)

　　三十中一戒有一重

　　　　三十回僧物戒四句┐

　　┌─────────┘

　　│　已许已许想(提)　　　　　　　　　　已许已许疑(吉)

　　└─未许已许想(吉)　　　　　　...更多

四分律比丘含注戒本 - 四分律比丘含注戒本


四分律比丘含注戒本

　　唐 道宣述

　　四分律比丘含注戒本序

　　　　太一山沙门释道宣述

　　四分戒本者。盖开万行之通衢。引三乘之正轨也。自法王利见弘济在缘。程上圣之凄惶。悼小凡之沉溺。故能辟不讳之门。示秘密之深术。张无问之说显初学之津涂。遂静处而兴教源。集众而宣玄范。前明由序。广陈发致之功。后列大宗。盛罗机欲所被。约时敷演通行于是承遵合洁。等闻正法由兹久住。但以时来不竞情变所流。经阵梦[疊*毛]之征。律舒分杖之喻。致使教随文结理任...更多

四分律删补随机羯磨 - 四分律删补随机羯磨


四分律删补随机羯磨

　　唐 道宣集

　　昙无德部四分律删补随机羯磨序

　　　　京兆崇义寺沙门道宣集

　　原夫大雄御寓。意惟拯拔一人。大教膺期总归为显一理。但由群生著欲。欲本所谓我心。故能随其所怀。开示止心之法。然则心为生欲之本。灭欲必止心元。止心由乎明慧。慧起假于定发。发定之功非戒不弘。是故特须尊重于戒。故经云。戒为无上菩提本。应当一心持净戒。持戒之心要唯二辙。止持则戒本最为标首。作持则羯磨结其大科。后进前修妙宗斯法。故律云。若不诵...更多

四分律删繁补阙行事钞 - 第1部分


四分律删繁补阙行事钞

　　唐 道宣撰

　　四分律删繁补阙行事钞序(作者非无标名显别)

　　　　京兆崇义寺沙门释道宣撰述

　　夫戒德难思。冠超众象。为五乘之轨导寔三宝之舟航。依教建修定慧之功莫等。住持佛法群籍于兹息唱。自大师在世偏弘斯典。爰及四依遗风无替。逮于像季时转浇讹。争锋唇舌之间。鼓论不形之事。所以震岭传教九代闻之拔萃出类智术而已。欲明扬显行仪匡摄像教。垂彝范训末学。纽既绝之玄纲树已颠之大表者。可得详而评之。岂非凭虚易以形声。轨...更多

四分律删繁补阙行事钞 - 第2部分


　　　　京兆崇义寺沙门释道宣撰述

　　篇聚名报篇第十三

　　随戒释相篇第十四

　　持犯方轨篇第十五

　　忏六聚法篇第十六

　　篇聚名报篇第十三

　　出俗五众所以为世良田者。实由戒体故也。是以智论云。受持禁戒为性。剃发染衣为相。今若冰洁其心。玉润其德者。乃能生善种号曰福田。不然纵拒。自贻伊戚。便招六聚之辜。报入二八之狱。故五篇明犯。违犯持行自成七聚。彰持顺持诸犯冥失。而新学之徒率多愚鲁。未识...更多

僧羯磨 - 僧羯磨


僧羯磨

　　唐 怀素集

　　僧羯磨卷上并序(出四分律)

　　　　西太原寺沙门怀素集

　　原夫鹿苑龙城。启尸罗之妙躅。象岩鹫岭。开解脱之玄宗。于是三千大千。受清凉而出火宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。内众于是敷荣。外徒由斯安乐。其后韬真细[疊*毛]多闻折轴之忧。掩正微言罕见浮囊之固。即有饮光秀出。维绝纽而虚求。波离聿兴。振隤纲而幽赞。慧炬于焉重朗。戒海由是再清。其律教也弘深。固难得而遍举。此羯磨者。则绍隆之正术。匡护之宏规。宗绪归于五篇...更多

顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门 - 顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门


顺中论

　　龙树菩萨造 无著菩萨释 元魏 瞿昙般若流支译

　　　　顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门翻译之记

　　诸国语言。中天音正。彼言那伽夷离淳那。此云龙胜。名味皆足。上世德人。言龙树者。片合一厢。未是全当。龙胜菩萨通法之师。依大般若。而造中论众典。于义包而不悉。大乘论师。名阿僧佉。解未解处。别为此部。魏尚书令仪同高公征国上宾瞿昙流支。在第供养。正通佛法。对释昙林。出斯义论。武定元年岁次癸亥八月十日挥辞丙寅凡有一万三千七百二十七字。
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般若灯论释 - 般若灯论释


般若灯论释

　　偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨 唐 波罗颇蜜多罗译

　　　　般若灯论释序

　　　　释慧赜述

　　般若灯论者。一名中论。本有五百偈。龙树菩萨之所作也。借灯为名者。无分别智。有寂照之功也。举中标目者。鉴亡缘观。等离二边也。然则灯本无心。智也亡照。法性平等。中义在斯。故寄论以明之也。若夫寻诠滞旨。执俗迷真。颠沛断常之间。造次有无之内。守名丧实。攀叶亡根者。岂欲尔哉。盖有由矣。请试陈之。若乃构分别之因。招虚妄之果。惑业熏其...更多

百论 - 百论


百论

　　提婆菩萨造 婆薮开士释 姚秦 鸠摩罗什译

　　　　百论序

　　　　释僧肇作

　　百论者。盖是通圣心之津涂。开真谛之要论也。佛泥曰后八百余年。有出家大士。厥名提婆。玄心独悟俊气高朗。道映当时。神超世表。故能辟三藏之重关。坦十二之幽路。擅步迦夷。为法城堑。于时外道纷然。异端竞起。邪辩逼真。殆乱正道。乃仰慨圣教之陵迟。俯悼群迷之纵惑。将远拯沉沦。故作斯论。所以防正闲邪。大明于宗极者矣。是以正化以之而隆。邪道以之而替。非夫领括...更多
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