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三命通会 - 卷 九·六癸日壬戌时断

　　六癸日生日壬戌，支内正官生财库；　　月兼有救贵多成，倚托若无终不富。　　癸日壬戌时，水火既济，癸用丙丁为财，戊土为官，戊与癸合旺，为人智谋，通月气有倚托者贵；不通，平常；通火土月气，富贵双全；运气通，亦吉。

　　癸丑日壬戌时，刑，亥月，土厚地方上贵。辰申年月，南方运，状元。五月，南运，都宪。若春秋生，南方运，八九品。

　　癸卯日壬戌时，日贵格，寅巳年月，干透戊丁财官而旺，大贵有权。卯辰丑午子等年月，文贵。酉戌，金土运，五六品。　　癸巳日壬戌时，财官双美，春平，夏秋冬贵。辰丑未寅酉年月，风...更多

三命通会 - 卷 九·六癸日癸亥时断

　　六癸日生时癸亥，禄马飞天临旺神；

　　不见官星兼惹绊，必为贵格异常人。

　　癸日癸亥时，禄马飞天格，癸水亥健旺，癸用戊为官，丙为财，亥中丙戊俱绝，癸无财官，却亥去冲出巳中丙戊，飞来就癸为财官，柱无戊己惹绊及官星破禄，若见庚辛，清白而秀，为人智慧，贵为方面。

　　癸丑日癸亥时，作拱禄格。巳酉丑生，福德秀气。午月平常。卯酉月，行南运，金紫风宪，但难为寿。

　　癸卯日癸亥时，平，日贵格。寅卯月，伤官论，行金水运，风宪。辰戌丑未月，官旺。纯卯，三品贵。...更多

三命通会 - 卷 十·看命口訣

大凡看命先看月支，有無財官，方看其他，月令為命也。

月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。

月為本，日為主，如月有正官及偏官，而時又入他格；只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。

古歌云：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱。是也。

月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙。

或干透出，支中不透，主聰俊。

忌年與時衝，大運及歲君來衝月支則禍。月支日支自...更多

三命通会 - 卷 十·巫咸撮要

天元神趣經云：

凡推人命，先詳日下興衰，變用分局，天地方成。

造化貴賤明於上下，興衰盡在干支。

四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟。

是以：

春生甲乙居寅卯，豈怕庚辛。

夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸。

庚辛值兌秋生兮，離火難侵。

壬癸逢乾冬降兮，戊己怎剋。

土生四季得時而遇鬼，其傷無害。

設使五行失地而逢剋，其災不愈。
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三命通会 - 卷 十·玉井奧訣

凡推就造化之理，其法以日為主。單提作體，要認爲主者之端。爲化氣爲本體，入門便要通變。

識得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。

坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支。

與月支一位，時支一位，年支一位。

刑衝破害，生剋比和何如。

主干喜忌何物得來，不可視爲泛常，不可顧盼。

月氣淺深。何者主權。
月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。

正當此日，...更多

灵城精义 - 灵城精义

　　《灵城精义》二卷，旧本题南唐何溥撰。溥字令通，履贯未详。是编上卷论形气，主於山川形势，辨龙辨穴。下卷论理气，主於天星卦例，生克吉凶。自宋以来，诸家书目皆不著录。观其言宇宙有大关合，气运为主。又言地运有推移，而天气从之。天运有转旋，而地气应之。盖主元运之说者。考元运之说以甲子六十年为一元，配以《洛书》九宫。凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运。凡为甲子九，每元六十年为大运，一元之中，每二十年为小运，以卜地气之旺相休囚。如上元甲子一白司运，则坎得旺气，震巽得生气，乾兑得退气，离得死气，坤艮得鬼气，大抵因《皇极经世》而推演之。...更多

灵城精义 - 卷上　形气章

　　宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先。

　　此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有地非人不下，有人非时不下。盖以气远言也。又云：察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行。此以气势言也。如彼前哲，一睹形势，便知祸福之大小，世数之先后，全在气远上之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。又云：山谷异形，平原一气，此山川之大势，乃山川之真性情也。山何以独取秀气也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀丽，若见秀丽所丛，穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水...更多

灵城精义 - 卷下　理气章

　　理气章正诀

　　地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。 　　夫今之论堪舆家者，类以形体为体，天星为用，甚至以形体为实，天星为虚，而竟置星学于不讲，岂知宇宙间精光在天，体魄在地，卜地而不及天星，则体魄止死块耳。盖下之河岳，即上之天辰，原非二物。如天东有苍龙，在九天谓之苍天，其下即为东岳，北有玄武为玄天，其下即为北岳；南有朱雀谓之炎天，其下即为南岳；西有白虎谓之昊天，其下即为西岳；中有北极谓之钧天，其下即为中岳。又如上有天河天汉，而下即有长江大河；上有三垣九野，而下即有垣局以域王城，有分土以域九州；上...更多

撼龙经 - 撼龙经

　　《撼龙经》一卷、《疑龙经》一卷、《葬法倒杖》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史。艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言幹中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法...更多

撼龙经 - 撼龙经

　　须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北东西为四派。西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县君公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。大率龙行自有真，星峰磊落是龙身。高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回...更多
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