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古籍分类-易经

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易原 - 易原卷十四

慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 系辞下传 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣 八卦成列如震一巽二之类象者如乾天坤地之类重之谓重卦爻六爻也推推移命告也此言八卦画成而于以有象因又重为六十四卦而于以有爻卦爻有刚柔而以消息之卦推移于诸卦之中而于以有变又于爻下各系以辞以命占者占取动爻故曰系辞而命之动在其中也 吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也 趣趣向言爻辞备吉凶悔吝之义而占者则取动爻故曰吉凶悔吝生乎动爻有刚柔乃所以立爻之本占用变通乃所以趣时之宜 吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者...更多

易原 - 易原卷十五

慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 说卦传 序卦传 杂卦传 ○说卦传 隋书云秦焚书周易独以卜筮得存惟失说卦三篇宣帝时河内女子发老屋得之按今说卦只一篇或曰序卦杂卦两传分之为三篇或曰说卦原有三篇其二篇亡以今考之汉魏说易诸儒多有补象则易传亦或有遗文与 昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命 赞佐也古者宾主相见必资赞者言人不能显与神明接故用蓍隐以佐之倚依也倚天地立数者天圆数奇地方数偶画卦以三起数故三其三为天两其三为地三三为九故九为老阳数二三为六故六为老阴数一三二二为七二三...更多

易原 - 易原卷十六

慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 易例 移易 变易 反易 交易 阴阳 消息 卦名 卦德 卦象 卦位 卦体 卦时 卦气 卦义 卦主 往来左右 大小体 互体 数目 承 乘 敌 应 八卦次序图 八卦方位图 八卦德象图 八卦分配五行图 十二辟卦图 八卦纳甲图 文王序卦图 文王孔子演易图 八纯卦 十二类聚卦 乾坤分体卦 乾坤兼六子体卦 重画震卦 重画艮卦 重画巽卦 重画坎卦 重画离卦 自泰来者凡九卦 自否来者凡九卦 自夬姤来者凡四卦 自剥复来者凡四卦 自临来者凡三卦 自观来者凡三卦 自遯来者凡三卦 自大壮来者凡三卦 自小过来者凡二卦 自中孚来者凡...更多

御纂周易折中 - 第1部分

御纂周易折中

　　易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理，违众而定之，五百余年无复同异。宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨，或有议论已见，渐至启后人之疑。联自弱龄留心经义，五十余年未尝少辍，但知诸书大全之驳杂，奈非专经之纯熟。深知大学士李光地素学有本，易理精祥，特命修《周易折中》，上律河洛之本末，下及众儒之考定，与通经之不可易者，折中而取之，越二寒暑，甲夜披览，片字一画，斟酌无怠，康熙五十四年春告成而传之天下后世，能以正学为事者，自有所见欤！
　　康熙五十四...更多

御纂周易折中 - 第2部分

　　集说 龚氏焕曰：无妄者，实理自然之谓。循是理则吉，拂是理则凶。初“往吉”，二“利有攸往”，循是理而动者也；四“可贞无咎”，守是理而不动者也；三有“灾”，五有“疾”，不幸而遇无故非意之事，君子亦听之而已，守是礼而不为动者也。或动或静，唯理是循，所以为无妄，上九居《无妄》之极，不可有行，若不循理而动，则反为妄矣，其有眚而不利也宜哉！
　　何氏楷曰：彖所谓“匪正有眚，不利有攸往”者。
　　总论 胡氏炳文曰：六爻皆无妄也，特初九得位而为震动之主，时之方来，故“无妄往吉”。上九失位而居乾体之极，时已去矣，故其行虽无妄，“...更多

御纂周易折中 - 第3部分

　　张氏振渊曰：“妹”乃少女而从长男，又其情以说而动，是其情胜而不计乎匹偶之宜者，故为“归妹”。所归在妹，不正可知，故“凶”而无所利也。
　　案 归妹文意，如《春秋》归地归田之例，以物归于人，非其人来取物也。归妹所以失者有二，一则不待取而自归，失昏姻之礼，以卦象女先于男，与《咸》之男下女相反也。一则以少女归长男，失昏姻之时，与《咸》两少之交相反也。故不曰“妹归”而曰“归妹”，以明其失礼。不曰归女而曰归妹，以见其失时。凡彖辞直著吉凶而无它戒者，《大有》、《鼎》直曰“元亨”，此直曰“征凶无攸利”，盖尊贤育才者，人君之盛节也。自媒...更多

御纂周易折中 - 第4部分

　　集说 陆氏希声曰：《易》以《咸》、《恒》为夫妇之道，《渐》、《归妹》为夫妇之义。
　　《渐》四爻得正，故“女归吉”。《归妹》四爻失正，故“征凶”。
　　吴氏曰慎曰：卦以少女从长男，则非其配偶。“说以动”，则恣情纵欲。中爻不正，则阴阳皆失其常。三五柔乘刚则不顺，宜其“凶”也。然四者又以“说以动”为重。
　　案 中四爻皆失正位者，除《未济》外，唯《睽》、《解》及此卦，而《家人》、《睽》、《渐》、《归妹》，皆言男女之道者也。《家人》以得位而正，故《睽》以失位而乖，《渐》以得位而吉，故《归妹》以失位而凶也，他...更多

御纂周易折中 - 第5部分

　　程传 九居二，非正也，处说，非刚也，而得中为善。若守其中德，何有不善，岂有中而不正者，岂有中而有过者。二所谓“利贞”。谓以中为志也，志存乎中，则自正矣，大率中重于正，中则正矣，正不必中也，能守中则有益于上矣。
　　集说 孔氏颖达曰：言九二所以能居而气守贞，不损益之，良由居中，以中为志，故损益得其节适也。
　　王氏宗传曰：顺从为事，则在己者所损多矣！以道自守，乃所以益之，故曰九二“利贞，中以为志也”，“中以为志”，则在己者无失，而益上之实，亦无出诸此。
　　一人行，三则疑也。
　　程传 一人行...更多

御纂周易折中 - 第6部分

　　俞氏琰曰：坤为阖户，“重门”之象也。震，动而有声之木，“击柝”之象也。
　　断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。
　　本义 下止上动。
　　集说 邱氏富国曰：以象言之，上震为木下艮为土，震木上动，艮土下止，杵臼治米之象。
　　弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
　　本义 睽乖然后威以服之。
　　集说 朱氏震曰：知耒耜而不知杵臼之利，则利天下者有未尽，故教之以杵臼之利，知门柝而不知“弧矢之利”，则威天下者有末尽，故教之以“弧矢之利。”...更多

大易象数钩深图 - 大易象数钩深图

大易象数钩隐图
　　经名：大易象数钧隐图。元张理撰。底本未题撰人。三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）。
　　目录
　　卷上
　　太极贯一之图
　　易有太极图
　　旧有此图
　　太极函三自然奇耦之图
　　德事相因皆本奇耦之图
　　说卦八方之图
　　乾知太始
　　坤作成物
　　大易象数钩深图目录
　　天尊地卑
　　参天两地图
　　日月为...更多
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