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白话二十四史

孟子他说 - 74、孟子编排河南人

　　公孙丑问曰："夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？"

　　孟子曰："否。我四十不动心。"

　　曰："若是，则夫子过孟贲远矣。"

　　曰："是不难，告子先我不动心。"

　　曰："不动心有道乎？"

　　曰："有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：'视不胜犹胜也。量敌而后进...更多

孟子他说 - 75、史上第一代气功大师

　　谁是史上第一代气功大师？毫无疑问，孟子。

　　孟子不但很自得于气功程度之高（"我善养吾浩然之气"是他自认为最擅长的两件事之一），还给公孙丑详细讲解了炼气的法门。很多人都把气功的发明归功于老子，其实老子的思想在很晚以后才从道家学说走向了道教，修炼之人更是到很晚以后才因为发觉炼丹之路走不通才转而从《老子》的一些章节中捉摸出了炼"内丹"的方法，不再追求有形的仙丹，改为追求体内无形的"内丹"，这才有了道家气功，比孟子的气功不知晚了多少年。

　　孟子的气功理论影响极为深远，所以值得多花一些篇幅。我...更多

孟子他说 - 76、舌战群儒

　　儒家心印，继承韩愈的人就得到宋朝去找了。到了宋朝，儒家开始热闹起来，孟子时代的百家争鸣是各门各派互别苗头，宋朝也争鸣得厉害，却基本上儒家系统内的各个派别你来我往。这个时代的儒家所关心的问题，一个是宇宙本体论的问题，一个是如何修炼成圣人的问题，而这两个问题又是息息相关的。

　　世界的本体是什么？这个问题是搞不清楚的，至少从远古到现代，从苏格拉底到王阳明，大家各执一词，谁都有一套道理。佛教认为世界无始无终，基督教认为上帝创造了一切，道家认为有个说不清、道不明的"道"在起作用，康德认为这种事超出了人类的理解能力，最...更多

孟子他说 - 77、做人不能太谦虚

　　现在我们已经知道了，孟子培养"浩然之气"的法门被后生们发展到一个极端去了，我想孟子他老人家原本还是很单纯的。孟子在前面说了，他有两项本领最拿手，其中之一是培养"浩然之气"，另一项就是能言善辩。公孙丑被导师忽悠了一回炼气之法，也不知道到底明白了没有，他又接着请教能言善辩的问题了。

　　公孙丑问："您的嘴皮子是怎么练的呢？"

　　孟子说："练嘴皮子呀，有四项基本功。"

　　"哦，"公孙丑很憧憬的样子，"哪四项？"

　　孟子说："四项基本功：说、学、...更多

孟子他说 - 78、圣人的医保

　　公孙丑在这里提到的伯夷和伊尹也都是中国历史上具有符号意义的名人。伯夷是河北人，是商朝末年孤竹国君的儿子，这个孤竹国就在今天的河北省卢龙县一带。孤竹国君要选定继承人，觉得小儿子叔齐比较顺眼，就发下话来，说将来让叔齐接班。等孤竹国君死了，叔齐一捉摸："我怎么能接班呢，这不合规矩啊！"他说什么也不干，非要把位子让给哥哥伯夷。伯夷连连摆手："好兄弟，这怎么行，咱们得听老爸的遗嘱啊！"叔齐说："哥，你别跟我争了，按规矩得你来接班！"伯夷说："不对，按遗嘱得你接班！"叔齐说："咱们得按规矩！"伯夷说："咱们得按遗嘱！"

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孟子他说 - 79、最大多数人的最大利益

　　介绍过了伯夷和叔齐，再来说说伊尹。伊尹是帮助商汤开基立业的一代名臣，伊尹之于商朝，就如同姜太公之于周朝。关于伊尹的生平，有着很多的传说。有的说法是，他有着不错的出身，后来为夏朝的末代暴君夏桀效过力，又投靠了商汤王，后来又改投了夏桀，后来又改投了商汤，如是者一共五次。如果现在有一位职员在两家竞争的公司之间也这样来来回回，肯定被同事们骂死不可。另一种说法是，伊尹出身卑贱，是个奴隶，在商汤手下担任食堂里的大师傅。有一次商汤不知怎么溜达到厨房来了，伊尹借这个机会用烹调的道理比喻治国之道，一下子得到了商汤的重视，被破格提拔，终成名臣。孟子是...更多

孟子他说 - 80、佛门孔子和道家佛陀

　　公孙丑接着问："老师，刚才您说了这几位圣人的相同之处，那么，他们的不同之处又在哪里呢？"

　　孟子说："他们虽然都是圣人，却也有高下之分的。孔子有三个好学生：宰我、子贡和有若，这三人的智慧是足以了解他们的老师的，他们对孔子的评价非常之高。嗯，即便他们有点儿吹牛，但肯定八九不离十。宰我说：'根据我对老师的了解，咱们老师可比尧、舜还强得多呢！'子贡说：'从一个国家的礼仪可以了解它的政治，从一个国家的音乐可以了解它的思想品德教育，我们怎么来了解孔子呢？呵呵，即便在百世之后，孔子的光辉形象也不会有一点儿黯淡的，百世以...更多

孟子他说 - 81、《尚书》错了还是《孟子》错了？

　　孟子曰："以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：'自西自东，自南自北，无思不服。'此之谓也。"

　　孟子说："打着仁义的幌子，靠着武力的底子，这样的人是能够称霸的，要称霸，一定要有很强的国力。靠的是道德的底子，走的是仁义的路子，这样的人是能够称王的，要称王，倒不需要有多么强大的国力作支撑。商汤王起家的时候，不过才小小七十里方圆的地盘；周文王起家的时候，地盘也不过方圆百里。以力服人的，别人不...更多

孟子他说 - 82、匈奴版秦桧

　　孟子这段"力"与"德"之辨、"王"与"霸"之辨确实在历史上不容易找到有力的例证。如果说历史也不外乎人情，我们所能够看到的更多的例子却是"力"与"利"始终在主宰着一切。从这层意义上来说，我们或许可以认为孟子所推崇的"王道"在后来的中国历史上就从来没有出现过，它仅仅是作为一个美好的政治理想存在于历史证据并不充分的上古时代。

　　但我们也绝不能因此就说"以德服人"的例子是绝无仅有的，事实上，它们并不算少，不过通常仅仅是浮现在事件的表层，就像是波澜之上的华丽的泡沫。再一点需要注意的是，在现实世界中，"德"与"利"的界...更多

孟子他说 - 83、天作孽，人作孽

　　孟子曰："仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：'迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？'孔子曰：'为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？'今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：'永言配命，自求多褔。'太甲曰：'天作孽，犹可违；自作孽，不可活。'此之谓也。"

　　孟子说："搞仁政就能获得荣誉，不搞仁政就会挨骂。现在有些人呀，不喜欢被人骂，却尽做那些不仁的事...更多
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