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白话二十四史

孟子他说 - 84、抛开天，只谈人

　　好了，了解过孟子在这节里的种种引经据典之后，我们再翻回头来看看。那么，"天"在孟子的本意中如果不像后儒某些经典解释那般的话，孟子的着力点就应该是在"人"字上了。不错，人力的极至就是"仁"，所以孟子在这节当头便说："仁则荣，不仁则辱"。

　　--这个论调照我们现代人看来好像并没什么大不了的，甚至还显得有些迂腐，殊不知这可实在是儒家知识分子的一个重量级命题，是孔孟之道的重中之重。这是老夫子们拍脑门想出来的么？未必，我们不妨看看汉朝初年让知识分子们大感兴趣的一个社会科学重点课题：秦朝为什么会亡国？
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孟子他说 - 85、宁可自杀，不可坐牢

　　孟子是一层一层来推进的，说过了"仁则荣，不仁则辱"，那么，你要不想让自己被"辱"，那最好的办法就莫过于做到"仁"，具体的做法就是"贵德而尊士"。

　　什么叫"贵德而尊士"呢？

　　简单来说，就是"看重道德、尊重士人"，若要进一步解释，内容可就多了。

　　儒家注重这个"德"字，前面我们已经看得多了，而为什么要"尊士"，怎样才算"尊士"呢？

　　在"梁惠王篇"中，我解释过这个"士"的意思。什么是"士"？最早的意思是指各种贵族等级当中最低的那个等级，...更多

孟子他说 - 86、孟子的乌托邦

　　孟子曰："尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。"

　　孟子提出了五项比较具体的政治主张。

　　第一：统治者如果能够尊重有德行的人，任用有才干的人，...更多

孟子他说 - 87、孟子的天使不是查理的天使

　　孟子这一节的最后结论是："做到这五点的国君就可以天下无敌，他们是天使，由他们来统一天下是不可能不成功的。"这话的原文是："无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。"

　　只看译文的话，自然会奇怪：怎么连天使都出来了呢？难道孟老师还有什么秘密身份不成？

　　再看原文，是"天吏"。

　　其实呢，大家别吃惊，别以为天使都是舶来品，我们中国早就有天使存在了，我在这里把"天吏"翻译成"天使"是一点儿都不错的。

　　"使"和"吏"这两个字本是相通的，所...更多

孟子他说 - 88、励志书的祖师爷


　　孟子曰："人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆...更多

孟子他说 - 89、励志：个人努力真的重要吗？

　　被孟子励了志，感觉不免轻飘飘的。看来圣人也好、圣王也罢，要论基础，和我们一般人也没什么两样啊。周武王能成圣人，能打下那么大的江山，我为什么不能！如果周武王做得到，我处处发扬我的"四心"、培育我的"四端"，以周武王为学习楷模，我不是也能做圣人了吗？

　　--听上去真的如此，可现实告诉我们，典型永远是典型，你别看人家周武王行，换你你就不行。孟子的"四心"、"四端"说自有他的道理，也会在一些后学者身上发挥显著的功效（后儒们真有靠着这种精神成名的），可要拿现代眼光审视一番这一理论的普遍意义，却会发现结论并非如此。...更多

孟子他说 - 90、孟子对求职者的重要忠告

　　如果你正在求职，对这一节一定要认真学习。俗话说："男怕入错行，女怕嫁错郎"，求职的时候别只关心眼前的薪水高低，更要考虑行业的特殊性质和发展前景。孟子比我们早两千多年就认识到了这个问题的重要性。

　　孟子曰："矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：'里仁为美。择不处仁，焉得智？'夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨...更多

孟子他说 - 91、被误解的"与人为善"

　　孟子曰："子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。耕、稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。"

　　孟子站在讲台上，半天不说话。同学们正在奇怪呢，只见孟子突然一拍桌子，大声吼道："公孙丑，你这个卑鄙小人！"

　　所有人都是一愣，公孙丑更是大惊失色，不知道哪里惹到老师了。

　　孟子二目圆睁，直勾勾盯着公孙丑，恶狠狠地说道："你这小气鬼，交学费总是拖拖拉拉的，亏你还是贵族子弟呢...更多

孟子他说 - 92、柳下惠姓甚名谁

　　孟子曰："伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：'尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？'故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。"

　　孟子曰："伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。"

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孟子他说 - 公孙丑章句下

　　孟子曰："天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。"

　　孟子的这一节真是名文中的名文，可谓尽人皆知。"天时不如地利，地利不如人和"，"得道多助，失道寡助"，这些名言差不多...更多
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