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群書治要三略 - 群書治要三略

　　夫主將之法，務在於攬英雄之心。（攬，結也。）賞祿有功，通志於眾。（凡為人主，患在驕志，盈不通下，故誡也。）故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人者也；（人，謂賢人也。伊尹赴而湯隆，寗戚到而齊興。）亡國破家，失人者也。（微子去而殷滅，伍員奔而楚亡。）是以，明君賢臣，屈己而申人。夫用兵之要，在於崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕其死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力并而敵國削矣！用人之道，尊之以爵，贍之以財，則士自來；（《易》曰：何以聚人？曰：財。）接之以禮，厲之以辭，（崇接士之禮，厲士以見危授命之辭。）則士死之。夫...更多

三略 - 三略

　　〈上略〉

　　夫主將之灋，務擥英雄之心，賞祿有功，通志於眾，故與眾同好，靡不成與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也，亡國破家，失人也，含氣之類，咸願得其志。

　　軍讖曰：柔能制剛，弱能制強。柔者，德也。剛者，賊也。弱者，人之所助。強者，怨之所攻。柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者，而制其宜。

　　端末未見，人莫能知。天地神明；與物推移。變動無常，因敵轉化。不為事先，動而輒隨。故能圖制無疆，扶成天威。匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。
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《六韜》逸文 - 《六韜》逸文

　　器滿則傾，志滿則覆。〔〈禮記．曲禮上〉正義〕

　　軍處山之高者，則曰棲。〔《史記》索隱〈越世家〉注〕

　　武王伐紂，雪深丈餘。五車二馬，行無轍跡，詣營求謁。武王怪而問焉，太公對曰：「此必五方之神來受事耳。」遂以其名召入，各以其職命焉。既而克殷，風調雨順。〔〈舊唐書．禮儀志〉〕

　　聖人，恭天、靜地、和人、敬鬼。〔《意林》〕

　　文王問於太公曰：「賢君治國，何如？」對曰：「賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於...更多

定州西漢中山懷王墓竹簡六韜 - 定州西漢中山懷王墓竹簡六韜

　　〈竹簡篇題〉

　　□賢而不知賢仁第四〕

　　方治國之道第六

　　亂之要第七．吏十重罪．民十……

　　□□□國所貴第八〕

　　方以禮義為國第十〕

　　□第十二

　　第十三　　舜伐有苗武

　　□大失第十四

　　方武王勝殷第十六

　　□歸廿二

　　幼弱．第廿

　　右方國有八禁第...更多

敦煌寫卷六韜 - 敦煌寫卷六韜

　　〈趨舍〉

　　文王問太公曰：「舉賢天下以為法，不能以為治者，何也？」太公曰：「夫人皆有其性，趨舍不同，喜怒不等，故或奪或賞。」

　　王曰：「何謂人性？」太公曰：「性有仁、有忠、有信、有義、有貪戾、有狼戾。仁者，好與而不好奪，好賞而不好罰，好生而不好殺。忠者，不嫉不妒。信者，不欺，少惡而多善，眾公而少私。義者，喜新愛故。貪戾者，好得好奪，不好利人而好敗。狼戾者，喜刑喜殺。故人君之趨舍何於仁義，則萬人安樂，君伐有國。合於忠則吏不為奸，而萬民殷富。合於信則君臣[禾荅]而遠者親。合於貪戾則民人流...更多

群書治要六韜 - 群書治要六韜

　　【註】：

　　《群書治要六韜》中缺〈豹韜〉但有〈陰謀〉，收錄在本網《太公陰謀》之中。

　　〈文韜〉

　　文王問於太公曰：「賢君治國何如？」

　　對曰：「賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法；賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪；不因喜而賞，不因怒而誅；害民者有罪，進賢者有賞；後宮不荒，女謁不聽；上無淫匿，下無陰害；不供宮室以費財，不多游觀台池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目；官無腐蠹之藏，國無流餓之民也。」文王曰：「善哉！」...更多

銀雀山漢墓竹簡六韜 - 銀雀山漢墓竹簡六韜

　　第一

　　……非罷（羆），非虎非狼，得王侯公。天……□為禹卜□□……□田于渭之陽。呂尚坐【□□】漁。文王勞而問【□□】：「子樂漁乎？」呂尚曰：「吾……細人樂得其事。今吾虞……□何胃（謂）虞【□□】佁（似）？」呂尚曰：「夫漁有三權。等以權【□□】以禁官。夫漁求得，其請（情）深……也。根深……請（情）也。君子【□□□】親，親生而事生之，請（情）也。……事之極也。吾言不諱，……明，小魚食之。緡周（調）【□□□】魚食之。[上今下云]緡重餌，大魚食之。魚【□□□□】牽於緡，人食其祿而服於君。故以餌取魚，【魚】可殺也；以...更多

练兵实纪 - 前言

　　《练兵实纪》，明代军事家、抗倭名将戚继光撰。戚继光（1528—1588年），字无敬，号南塘，晚号孟渚。祖籍山东东牟（今莱芜），生于山东登州（今蓬莱），出身将门。自幼跟随父亲读书、习武，从小就立下了驰马疆场，保国卫家的志向，毕生　40　余年在军旅中度过。1549　年（嘉靖二十八年），21　岁的戚继光带兵从登州到蓟镇戌守，即守卫北京以北的长城。第二年，他回山东参加乡试，教中了武举人。同年又到北京参加会试。此时正值俺答率领蒙古军挥兵南下，一直打到了北京的东直门下，这便是历史上有名的“庚戌之变”。在京会试的武举人奉命参加保卫京师的战斗，其...更多

练兵实纪 - 凡例

　　分给教习次第（十五条）。

　　一。行伍之卒，愚夫也；介胃之士，未闲文墨者也。故其为辞必鄙近通俗，条约贵简，但欲成桓桓节制之师，十全无一隙漏，即此十册未见其多，总而约之，一语足该矣。请求之。

　　一。给习之术，必须先以练将册给将，练卒册给卒，每队一册，每一旗择一识字人诵训讲解，全队口念心记。

　　一。寻常比较武艺，点卯不到，小有过失，事干人众，应责治者，即以条约为赏罚。凡能诵五条免打一棍，如此行去，不待戒而自熟。

　　一。俟熟，将此本见之行事之实...更多

练兵实纪 - 卷一?练伍法第一

　　

　　骑兵　

　　第一。选骑兵

　　预日先将部下官生夙守军令、习知束伍之教者，各分执事，填于白牌或纸上。其填营伍次第者为一号牌，填年貌籍贯者为二号牌，填疤记武艺者为三号牌，总填队伍姓名者为四号牌，抄队伍清册者即随之为五号牌。每一牌用桌一张，缚竖一号，即守主将之傍，余号各于空地分设，挨号而下，又一面将腰牌队册，照各种式样，预日刊刷齐备，式开于后。次日早，将投募见在军事人等以次唤进，如一千先定千总一员，令千总选部下把总几员，验中，又令各把总选百总几员，验中。又令各百总选...更多
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