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老子河上公注 - 虛用第五

　　天地不仁，

　　天施地化，不以仁恩，任自然也。

　　以萬物為芻狗。

　　天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜，不貴望其報也。

　　聖人不仁，

　　聖人愛養萬民，不以仁恩，法天地行自然。

　　以百姓為芻狗。

　　聖人視百姓如芻草狗畜，不貴望其禮意。

　　天地之間，

　　天地之間空虛，和氣流行，故萬物自生。

　　人...更多

老子河上公注 - 成象第六

　　谷神不死，

　　谷，養也。

　　人能養神則不死也。

　　神，謂五臟之神也。

　　肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志，五藏盡傷，則五神去矣。

　　是謂玄牝。

　　言不死之有，在於玄牝。

　　玄，天也，於人為鼻。牝，地也，於人為口。

　　天食人以五氣，從鼻入藏於心。五氣輕微，為精、神、聰、明、音聲五性。其鬼曰魂，魂者雄也，主出入於人鼻，與天通，故鼻為玄也。<...更多

老子河上公注 - 韜光第七

　　天長地久，

　　說天地長生久壽，以喻教人也。　

　　天地所以能長且久者，以其不自生，

　　天地所以獨長且久者，以其安靜，施不求報，不如人居處，汲汲求自饒之利，奪人以自與也。

　　故能長生。

　　以其不求生，故能長生不終也。

　　是以聖人後其身，

　　先人而後己也。

　　而身先，

　　天下敬之，先以為長。

　　外其身...更多

老子河上公注 - 易性第八

　　上善若水。

　　上善之人，如水之性。

　　水善利萬物而不爭，

　　水在天為霧露，在地為源泉也。

　　處眾人之所惡，

　　眾人惡卑濕垢濁，水獨靜流居之也。

　　故幾於道。

　　水性幾於道同。

　　居善地，

　　水性善喜於地，草木之上即流而下，有似於牝動而下人也。

　　心善淵，

　　水深空虛，淵深...更多

老子河上公注 - 運夷第九

　　持而盈之，不如其已。

　　盈，滿也。已，止也。

　　持滿必傾，不如止也。

　　揣而梲之，不可長保。

　　揣，治也。

　　先揣之，後必棄捐。

　　金玉滿堂，莫之能守。

　　嗜欲傷神，財多累身。

　　富貴而驕，自遺其咎。

　　夫富當賑貧，貴當憐賤，而反驕恣，必被禍患也。

　　功成、名遂、身退，天之道。
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老子河上公注 - 能為第十

　　載營魄，

　　營魄，魂魄也。

　　人載魂魄之上得以生，當愛養之。喜怒亡魂，卒驚傷魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂靜志道不亂，魄安得壽延年也。

　　抱一，能無離乎，

　　言人能抱一，使不離於身，則長存。

　　一者，道始所生，太和之精氣也。

　　故曰：一布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正平，入為心，出為行，布施為德，摠名為一。一之為言，志一無二也。

　　專...更多

老子河上公注 - 無用第十一

　　三十輻共一轂，

　　古者車三十輻，法月數也。

　　共一轂者，轂中有孔，故眾輻共湊之。

　　治身者當除情去欲，使五藏空虛，神乃歸之。

　　治國者寡能，摠眾弱共使強也。

　　當其無，有車之用。

　　無，謂空虛。

　　轂中空虛，輪得轉行，轝中空虛，人得載其上也。

　　埏埴以為器，

　　埏，和也。埴，土也。

　　和土以為飲...更多

老子河上公注 - 檢欲第十二

　　五色令人目盲；

　　貪淫好色，則傷精失明也。

　　五音令人耳聾；

　　好聽五音，則和氣去心，不能聽無聲之聲。

　　五味令人口爽；

　　爽，亡也。

　　人嗜於五味於口，則口亡，言失於道也。

　　馳騁畋獵，令人心發狂，

　　人精神好安靜，馳騁呼吸，精神散亡，故發狂也。

　　難得之貨，令人行妨。

　　妨，傷也。
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老子河上公注 - 厭恥第十三

　　寵辱若驚，

　　身寵亦驚，身辱亦驚。

　　貴大患若身。

　　貴，畏也。若，至也。

　　謂大患至身，故皆驚。

　　何謂寵辱。

　　問何謂寵，何謂辱。寵者尊榮，辱者恥辱。

　　及身還自問者，以曉人也。

　　辱為下，[一作「寵為上，辱為下」]

　　辱為下賤。

　　得之若驚，

　　得寵榮驚者，處高位如...更多

老子河上公注 - 贊玄第十四

　　視之不見名曰夷，

　　無色曰夷。

　　言一無采色，不可得視而見之。

　　聽之不見名曰希，

　　無聲曰希。

　　言一無音聲，不可得聽而聞之。

　　搏之不得名曰微。

　　無形曰微。

　　言一無形體，不可摶持而得之。

　　此三者不可致詰，

　　三者，謂夷、希、微也。

　　不可致詰者，夫無色、無聲、無...更多
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