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老子河上公注 - 洪德第四十五

　　大成若缺，

　　〔大成者〕謂道德大成之君也。

　　若缺者，滅名藏譽，如毀缺不備也。

　　其用不弊，

　　其用心如是，則無敝盡時也。

　　大盈若沖，

　　〔大盈者〕，謂道德大盈滿之君也。

　　若沖者，貴不敢驕也，富不敢奢也。

　　其用不窮。

　　其用心如是，則無窮盡時也。

　　大直若屈，

　　大...更多

老子河上公注 - 儉慾第四十六

　　天下有道，

　　謂人主有道也。

　　卻走馬以糞，

　　糞者，糞田也。

　　〔治國者〕兵甲不用，卻走馬〔以〕治農田，治身者卻陽精以糞其身。

　　天下無道，

　　謂人主無道也。

　　戎馬生於郊。

　　戰伐不止，戎馬生於郊境之上，久不還也。

　　罪莫大於可欲。

　　好淫色也。

　　禍莫大於不知足，<...更多

老子河上公注 - 鑒遠第四十七

　　不出戶〔以〕知天下

　　聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。

　　不窺牖〔以〕見天道，

　　天道與人道同，天人相通，精氣相貫。人君清淨，天氣自正，人君多欲，天氣煩濁。吉兇利害，皆由於己。

　　其出彌遠，其知彌少。

　　謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所見益少也。

　　是以聖人不行而知，

　　聖人不上天，不入淵，能知天下者，以心知之也。
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老子河上公注 - 忘知第四十八

　　為學日益，

　　學謂政教禮樂之學也。

　　日益者，情欲文飾日以益多。

　　為道日損。

　　道謂之自然之道也。

　　日損者，情欲文飾日以消損。

　　損之又損〔之〕，

　　〔損之者〕，損情欲也。又損之〔者〕，所以漸去〔之也〕。

　　以至於無為，

　　當恬淡如嬰兒，無所造為也。

　　無為而無不為。

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老子河上公注 - 任德四十九

　　聖人無常心，

　　聖人重改更，貴因循，若自無心。

　　以百姓心為心。

　　百姓心之所便，聖人因而從之。

　　善者吾善之，

　　百姓為善，聖人因而善之。

　　不善者吾亦善之，

　　百姓雖有不善者，聖人化之使善也。

　　德善。

　　百姓德化，聖人為善

　　信者吾信之，

　　百姓為信，聖人因而信之。...更多

老子河上公注 - 貴生第五十

　　出生入死。

　　出生，謂情欲出〔於〕五內，魂靜魄定，故生。

　　入死，謂情欲入於胸臆，精勞神惑，故死。

　　生之徒十有三，死之徒死十有三，

　　言生死之類各有十三，謂九竅四關也。

　　其生也目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，〔舌不妄〕味，手不妄持，足不妄行，精神不妄施。其死也反是也。

　　人之生，動之死地十有三。

　　人知求生，動作反之十三死〔地〕也。

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老子河上公注 - 養德第五十一

　　道生之，

　　道生萬物。

　　德畜之，

　　德，一也。一主布氣而蓄養〔之〕

　　物形之，

　　一為萬物設形像也。

　　勢成之。

　　一為萬物作寒暑之勢以成之。

　　是以萬物莫不尊道而貴德。

　　道德所為，〔萬物〕無不盡驚動，而尊敬之。

　　道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　道一不命召萬物...更多

老子河上公注 - 歸元第五十二

　　天下有始，

　　始有道也。

　　以為天下母。

　　道為天下萬物之母

　　既知其母，復知其子，

　　子，一也。既知道己，當復知一也。

　　既知其子，復守其母，

　　己知一，當復守道反無為也。

　　沒身不殆。

　　不危殆也。

　　塞其兌，

　　兌，目也。〔使〕目不妄視也。

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老子河上公注 - 益證第五十三

　　使我介然有知，行於大道。

　　介，大也。老子疾時王不行大道，故設此言。

　　使我介然有知於政事，我則行於大道，躬行無為之化。

　　唯施是畏。

　　唯，獨也。獨畏有所施為，恐失道意。

　　欲賞善，恐偽善生；欲信忠恐詐忠起。

　　大道甚夷，而民好徑。

　　夷，平易也。徑，邪、不平正也。大道甚平易，而民好從邪徑也。

　　朝甚除，

　　高台榭，...更多

老子河上公注 - 修觀第五十四

　　善建者不拔，

　　建，立也。善以道立身立國者，不可得引而拔之。

　　善抱者不脫，

　　善以道抱精神者，終不可拔引解脫。

　　子孫祭祀不輟。

　　〔輟，絕也〕。為人子孫能修道如是，〔則〕長生不死，世世以久，祭祀先祖，宗廟無〔有〕絕時。

　　修之於身，其德乃真，

　　修道於身，愛氣養神，益壽延年。其德如是，乃為真人。

　　修之於家，其德乃餘，

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