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老子河上公注 - 仁德第三十五

　　執大象，天下往。

　　執，守也。象，道也。聖人守大道，則天下萬民移心歸往之也。

　　治身則天降神明，往來於己也。

　　往而不害，安﹑平﹑太。

　　萬民歸往而不傷害，則國家安寧而致太平矣。

　　治身不害神明，則身安而大壽也。

　　樂與餌，過客止，

　　餌，美也。過客，一也。人能樂美於道，則一留止也。

　　一者，去盈而處虛，忽忽如過客。

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老子河上公注 - 微明第三十六

　　將欲歙之，必固張之。

　　先開張之者，欲極其奢淫。

　　將欲弱之，必固強之。

　　先強大之者，欲使遇禍患。

　　將欲廢之，必固興之。

　　先興之者，欲使其驕危。

　　將欲奪之，必固與之。

　　先與之者，欲極其貪心。

　　是謂微明。

　　此四事，其道微，其效明也。

　　柔弱勝剛強。

　　柔弱者久...更多

老子河上公注 - 為政第三十七

　　道常無為而無不為。

　　道以無為為常也。

　　侯王若能守之，萬物將自化。

　　言侯王若能守道，萬物將自化效於己也。

　　化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

　　吾，身也。無明之樸，道德也。萬物已化效於己也。

　　復欲作巧偽者，侯王當身鎮撫以道德也。

　　無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，

　　言侯王鎮撫以道德，民亦將不欲，故當以清靜導化之也。

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老子河上公注 - 論德第三十八

　　上德不德，

　　上德，謂太古無名號之君，德大無上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，養人性命，其德不見，故言不德也。

　　是以有德。

　　言其德合於天地，和氣流行，民德以全也。

　　下德不失德，

　　下德，謂號謚之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可見，其功可稱也。

　　是以無德。

　　以有名號及其身故。

　　上德無為

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老子河上公注 - 法本第三十九


　　昔之得一者：

　　昔，往也。一，無為，道之子也。

　　天得一以清，

　　言天得一故能垂象清明。

　　地得一以寧，

　　言地得一故能安靜不動搖。

　　神得一以靈，

　　言神得一故能變化無形。

　　谷得一以盈，

　　言谷得一故能盈滿而不絕也

　　萬物得一以生，

　　言萬物皆須道以生...更多

老子河上公注 - 去用第四十

　　反者道之動，

　　反，本也。本者，道之所以動，動生萬物，背之則亡也。

　　弱者道之用。

　　柔弱者，道之所常用，故能常久。

　　天下萬物生於有，

　　天下萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有也。

　　有生於無。

　　天地神明，蜎飛蠕動，皆從道生。道無形，故言生於無也。此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝盈滿也。...更多

老子河上公注 - 同異第四十一

　　上士聞道，勤而行之。

　　上士聞道，自勤苦竭力而行之。

　　中士聞道，若存若亡。

　　中士聞道，治身以長存，治國以太平，欣然而存之，退見財色榮譽，惑於情欲，而復亡之也。

　　下士聞道，大笑之。

　　下士貪狠多欲，見道柔弱，謂之恐懼，見道質樸，謂之鄙陋，故大笑之。

　　不笑不足以為道。

　　不為下士所笑，不足以名為道。

　　故建言有之：

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老子河上公注 - 道化第四十二

　　道生一，

　　道使所生者一也。

　　一生二，

　　一生陰與陽也。

　　二生三，

　　陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。

　　三生萬物。

　　天地人共生萬物也，天施地化，人長養之也。

　　萬物負陰而抱陽，

　　萬物無不負陰而向陽，迴心而就日。

　　沖氣以為和。

　　萬物中皆有元氣，得以和柔，若...更多

老子河上公注 - 偏用第四十三

　　天下之至柔,馳騁天下之至堅。

　　至柔者，水也。至堅者，金石也。

　　水能貫堅入剛，無所不通。

　　無有入〔於〕無間。

　　無有謂道也。

　　道無形質，故能出入無間，通神明濟群生也。

　　吾是以知無為之有益。

　　吾見道無為而萬物自化成，是以知無為之有益於人也。

　　不言之教，

　　法道不言，師之以身。

　　無為之...更多

老子河上公注 - 立戒第四十四

　　名與身孰親。

　　名遂則身退也。

　　身與貨孰多。

　　財多則害身也。

　　得與亡孰病。

　　好得利則病於行也。

　　甚愛必大費，

　　甚愛色，費精神。甚愛財，遇禍患。

　　所愛者少，所亡者多，故言大費。

　　多藏必厚亡。

　　生多藏於府庫，死多藏於丘墓。

　　生有攻劫之憂，死有掘塚探柩之患。...更多
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