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千金裘 - 千金裘卷二十七 附

虚字对 备乃【《节》备乃弓矢。】 橐之【《诗》彤弓弨兮，受言进橐之。】 未也【《左传》始基之矣，犹未也。】 申之【《诗》保右命之，自天申之。】 播厥【《诗》播厥百谷，既庭且硕。】 耕之【《礼记》修礼以耕之。】 独也【《孟子》羊枣所独也。】 新之【《札记》枣曰新之。】 日者【《史记》有日者传。】 月之【《毂梁传》鹃微有知故月之。○谓僖公十六年六鹢退飞。】 驾彼【《诗》驾彼四牡。】 驱之【《汉书》王尊为刺史，至其阪曰：此非王阳所畏道耶？叱其驭曰：驱之。】 甫也【《杜甫诗》甫也诸侯老宾客。】 羲之【《晋书》王羲之...更多

十七史蒙求 - 十七史蒙求

《十七史蒙求》　　（宋）王令 撰

　　●卷一

　　宋璟第一，李广无双。燕许手笔，李杜文章。

　　通有一心，绾无他肠。鸟鹊识李，草木知张。

　　韩信开基，耿弇发迹。味道模棱，琰之霹雳。

　　萧宏钱愚，李憕地癖。君苗焚砚，锺繇阁笔。

　　洪武讽帝，方庆悟君。好礼卧马，申屠轫轮。

　　李密爱日，仁杰顾云。泰山北斗，凤鸟景星。

　　陈頵高门，王濬广路。顗...更多

养蒙金鉴 - 养蒙金鉴

养蒙金鉴　　（清）林之望 撰

　　●卷上

　　【一岁】

　　《旧唐书》曰：白居易，字乐天。尝与元稹书曰：“仆始生六、七月时，乳母抱弄于书屏下，有指‘之’字、‘无’字示仆者，仆口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试而指之不差，则知仆宿习之缘已在文字中矣。”

　　《金史》曰：王庭筠，字子端，河东人。生未期视书识十七字。

　　【二岁】

　　《宋史》曰：曹彬，字国华，真定灵寿人。父芸，成德军节...更多

养蒙便读 - 养蒙便读

养蒙便读 [民国]周秉清

　　第一章　立
　　正身垂手，双足齐整，不得欹斜，倚靠桌凳。
　　立必平视，勿俯勿仰，勿左右顾，身勿偏向。
　　侍于亲长，立必在旁，敬候意旨，不得匆忙。
　　亲友聚谈，旁立听言，不得忘形，立于中间。
　　第二章　行
　　一步一起，须要端正，不可狂跑，不可跳振。
　　行路勿疾，身正态徐，亲长若呼，却当疾趋。
　　与人同行，须知左右，尊卑长幼，序其先后。
　　将上堂，声必扬，将入户，视勿昂。
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养正遗规 - 养正遗规序

天下有真教术。斯有真人材。教术之端自闾巷始。人材之成自儿童始。大易。以山下出泉。其象为蒙。而君子之所以果行育德者于是乎。在故蒙以养正是为圣功。义至深矣。余每见当世所称材子弟。大都夸记诵。诩词章。而德行根本之地鲜过而问焉。夫在山泉水清出。山泉水浊繄。岂泉之咎哉。汩泥扬波。父兄之教不先。子弟之率不谨也。弘谋公余考昔贤养正遗规。择其简要可通行者。厘为二卷。篇帙无多。本末略备。用以流布乡塾。俾父兄师长以是教其子弟。毋轻小节。毋骛速成。循循规矩。虽蒙养之事。而凡所以笃伦理。砥躬行。兴道艺者。悉已引其端由。是以之于大学之涂庶几。源洁流清。于世教不...更多

养正遗规 - 养正遗规上卷

朱子白鹿洞书院揭示 朱子沧洲精舍谕学者 朱子童蒙须知（有序） 朱子论定程董学则 陈北溪小学诗礼 真西山教子斋规 方正学幼仪杂箴 高提学洞学十戒 ○朱子白鹿洞书院揭示 公名熹，字符晦，宋婺源人，谥曰文，配祀十哲。 弘谋按，学也者，所以学为人也，天下无伦外之人，故自无伦外之学。朱子首列五教，所以揭明学之本指，而因及为学之序。自修身以至处事接物之要，则学之大纲毕举，彻上彻下，更无余事矣。弘谋辑养正规，特编此为开宗第一义，使为父兄者共明乎此，则教子弟得所向方。自孩提以来，就其所知爱亲敬长，告以此为人之始，即为学之基。切勿以世俗读书取科名之说，...更多

养正遗规 - 养正遗规下卷

颜氏家训勉学篇 朱子读书法 朱子治家格言 吕近溪小儿语（并序） 吕新吾续小儿语（有序） 陆桴亭论小学 陆桴亭论读书 ○ 颜氏家训勉学篇 颜氏，名之推，北齐人. 弘谋按教弟子之法。自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。上卷略备。然圣贤成法。非学古安能有获。观颜氏勉学篇。反复提撕。词旨恳到。而以幼而学者。方诸日出之光。则及时自勉，所当爱惜分阴之意，溢于言表矣。余故录此为下卷开章。即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。功尤不可阙也。 自古明王圣帝。犹须勤学。况凡庶乎。此事遍于经史。吾亦不能郑重。聊举近世切要以...更多

养正遗规 - 养正遗规补编序

往在津门。曾有养正遗规之辑。苦于搜罗不广。未惬所愿。年来由吴门而至豫章。公余开卷。凡有切于蒙养者。皆为手录。复得十种。并付梓人。欲望幼学之士。于天真未漓时。即不忘身心交治之功。以渐充其良知良能之量。庶不至高言心性而沦于空虚。亦不至汩没记诵而流于俗学。是则区区编辑之微尚也。 乾隆壬戌中秋陈弘谋识于西江使署...更多

养正遗规 - 养正遗规补编

诸儒论小学 程畏斋读书分年日程 陈定宇示子帖 王文成公训蒙教约 屠提学童子礼 吕新吾社学要略 张杨园学规 陆清献公示子弟帖 张清恪公读养正编要言 唐翼修父师善诱法 ○诸儒论小学 弘谋按宋儒论蒙养道理，俱从源头说来。彻内外，贯始终，多不胜录。兹录其切近时弊者，以补前编所未备焉。鲁斋先生，于元代以教化为己任。一时蒙古诸生多所成就。今观用人于其所长，教人于其所短，因其所明，开其所蔽数语，已括设教之大端矣。夫教法具在，行之惟人。小子何知，父兄师长之责也。林致之谕父师，其旨深矣。因并录之。 程子曰。古人虽胎教，与保傅之教，犹胜今日庠序乡党之教。...更多

传家宝 - 传家宝

教子

　　世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后，全靠在子孙身上。子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道消败。这子孙关系甚是重大。无论贫富贵贱，为父祖的俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖者不知爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。何谓爱惜之道，“教”之一字时刻也是少他不得。试看，古者妇人一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教，所以生子形容端正，聪明过人；子能吃饭，就教他用右手；子能说话，就戒他出娇音；六七岁时，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、饮食，教他逊让长者；衣服不许绸帛，饮食俱有时度；八岁入小学，教之以洒...更多
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