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诗地理考 - 卷三

雅 《郑氏谱》曰：小雅、大雅者，周室居西都丰、镐之时诗也。始祖后稷，由神气而生，有播种之功于民。公刘至于大王、王季，历及千载，越异代，而别世载其功业，为天下所归。文王受命，武王遂定天下。盛德之隆，大雅之初，起自《文王》，至于《文王有声》，据盛隆而推原天命，上述祖考之美。小雅自《鹿鸣》至于《鱼丽》，先其文所以治内，后其武所以治外。此二雅逆顺之次，要于极贤圣之情，著天道之助，如此而已矣。又大雅《生民》及《卷阿》，小雅《南有嘉鱼》下及《菁菁者莪》，周公、成王之时诗也。《传》曰孔氏曰：未知此传在何书。“文王基之，武王凿之，周公内之”，谓其道...更多

诗地理考 - 卷四

受命作周 朱氏曰：受命，受天命也；作周，造周室也，称王改元之说。欧阳公、苏氏、游氏辨之已详。《武成》：惟九年，大统未集。若以文王在位五十年推之，不知九年何处数起。《尚书大传》曰：文王受命，一年断虞芮之质，二年伐邘，三年伐密须，四年伐犬夷，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩。孔安国见《武成》篇，故《秦誓传》曰：周自虞芮质厥成，诸侯并附，以为受命之年。至九年，文王卒。叶氏曰：《诗》言“周虽旧邦，其命维新”，以虞芮质厥成为文王受命之年。儒者之传，周有自矣。是以武王称诞膺天命九年。 摰 毛氏曰：摰，国名，任姓。《周语》：摰、畴之国，由大任。注...更多

诗地理考 - 卷五

周颂 《郑氏谱》曰：《周颂》者，周室成功致太平德洽之诗。其作在周公摄政、成王即位之初。颂之言容。天子之德，光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载，此之谓容。于是和乐兴焉，颂声乃作。《礼运》曰：政也者，君之所以藏身也。是故夫政必本于天，肴以降命。命降于社之谓肴地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。又曰：祭帝于郊，所以定天位；祀社于国，所以列地利；祖庙所以本仁，山川所以傧鬼神，五祀所以本事。又曰：礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社、宗庙、山川、五祀...更多

诗地理考 - 卷六

序 大庭 《帝王世纪》：神农氏营曲阜，故《春秋》称鲁大庭氏之库。《水经注》：鲁县，即曲阜之地，少昊之墟，有大庭氏之库。刘公干《鲁都赋》曰：戢武器于有炎之库。兖州，今袭庆府仙源县。 虞 《括地志》：故虞城在陕州河北县今平陆县。东北五十里虞山之上。皇甫谧曰：尧以二女妻舜，封之于虞，今河东大阳山虞城是。 有夏 《世纪》：禹受封为夏伯，今河南阳翟是也。《地理志》：颍川郡阳翟，夏禹国。今属颍昌府。 商见前 周见前 陶唐 《郡县志》：曹州定陶故城，尧所居也。尧先居唐，故曰陶唐氏。《世纪》：尧始封于唐，今中山唐县。定州。《书》：...更多

竹书孔子诗论 - 竹书孔子诗论

孔子诗论[先秦] 孔子

　　【第一简】

　　行此者其有不王乎？孔子曰：「《诗》亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言。」

　　【第二简】

　　时也，文王受命矣。颂，旁德也，多言后；其乐安而迟，其歌申而寻，其思深而远。至矣！大雅，盛德也，多言

　　【第三简】

　　也，多言难而怨悱者也；衰矣，小矣！邦风，其纳物也溥，观人俗焉，大敛材焉；其言隐，其声善。孔子曰：「唯能夫

　　【第四简】
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毛诗故训传 - 第1部分

国风 周南

　　《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。《诗》者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，【笺】发，犹见也。声谓宫商角徵羽也。声成文者，宫商上下相应。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗...更多

毛诗故训传 - 第2部分

　　小雅 南有嘉鱼之什

　　《南有嘉鱼》，乐与贤也。太平君子至诚，乐与贤者共之也。【笺】乐得贤者与共立于朝，相燕乐也。
　　南有嘉鱼
　　南有嘉鱼，烝然罩罩。【传】江汉之间，鱼所产也。罩罩，（“隺”上为“竹”）也。【笺】烝，尘也。尘然犹言久如也。言南方水中有善鱼，人将久如而俱罩之，迟之也。喻天下有贤者，在位之人将久如而并求致之于朝，亦迟之也。迟之者，谓至诚也。君子有酒，嘉宾式燕以乐。【笺】君子，斥时在位者也。式，用也。用酒与贤者燕饮而乐也。

　　南有嘉鱼，烝然汕汕。【传】...更多

毛诗指说 - 毛诗指说

毛诗指说 （清）唐成伯玙撰

　　兴述第一
　　王泽竭而诗不作者，谓幽厉之后周室大坏，不能赏善罚恶，讽刺无益故也。诗乐相通，可以观政矣。古之王者发言举事，左右书之，犹虑臣有曲从、史无直笔，于是省方巡狩，大明黜陟。诸侯之国各使陈诗以观风，又置采诗之官而主纳之，申命瞽史习其箴诵，广闻教諌之义也。人心之哀乐，王政之得失，备于此矣。然诗者乐章也，不起鸿荒之代，始自女娲笙簧；神农造瑟，未有音曲，亦无文词。然婴儿有善，则鳯自舞，其来尚矣。夫大乐与天地同和，后代圣人从而明之耳。上皇道质，人无所感，虽形讴歌，未寄文字。...更多

毛诗多识 - 自序

昔夫子教人学诗则在兴观羣怨与事父事君之大而鸟兽草木之名其余绪也惟为余绪故后之学者往往略见大意直有学究性命之奥而于目前之物犹多承沿旧误不能辨正者或据此说以攻彼据彼说以攻此彼此聚讼虽极之连编累牍不能明者又有注家于鸟则曰鸟名于兽则曰兽名于草木则曰草木名不详其为何鸟何兽何草何木致令读者开卷茫然无所适从则尤摸棱之甚焉夫夫子于鸟兽草木之名而教之曰识亦欲人识其形色兼识其性情也使不于其形色性情求之仅知其为鸟名兽名草名木名即可曰识则凡读诗者皆能识矣又何须向小子谆谆勖之哉盖诗中比兴类非无意不识其物几莫知其比兴之由如鵻取其孝鸰取其悌麒麟取其仁驺虞取其义螽取...更多

毛诗多识 - 刘序

诗三百篇盖皆感物造端寓词托讽大都比兴为多其所举鸟兽虫鱼草木之名伙矣然古今异时乡土殊产徒执今时所目验与夫方俗之称名以求当于风雅颂之所咏有以知其龃龉而不能合也经生所恃以考证者毛郑而外惟尔雅释草等七篇次则陆玑诗疏扬雄方言许叔重说文及诸家本草注释而已然其说往往互异各信所见不能相通曹风下泉苞稂毛云童粱郑稂作凉云凉草小雅鹿鸣食野之苹毛云苹蓱也郑以为藾萧传笺已不同如此他如卫风硕人鳣鲔发发毛云鳣鲤也郭璞注雅分鳣鲤为二以毛为误王风大车毳衣如菼毛云菼鵻也芦之初生也尔雅葭芦菼薍孙炎郭璞以芦薍为二与毛异豳风七月鸣鵙张华许慎以鵙为似鸜鹆王逸以为巧妇扬雄以为盍旦...更多
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