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古籍分类-四书

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四书辨疑 - 四书辨疑

　钦定四库全书　　　　　经部八
　　四书辨疑目録　　　　　四书类
　　卷一
　　大学
　　在亲民
　　安而后能虑
　　虑而后能得
　　物有本末事有终始
　　顾諟天之明命
　　汤之盘铭
　　作新民
　　周虽旧邦其命维新
　　如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也于戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也
　　听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本
　　此谓知之至也...更多

四书賸言 - 四书賸言

　钦定四库全书　　　　　经部八
　　四书賸言目录　　　　　四书类
　　卷一
　　论语十四条
　　大学十二条
　　中庸六条
　　孟子十一条
　　卷二
　　论语七条
　　大学八条
　　中庸二条
　　孟子十五条
　　卷三
　　论语七条
　　大学十一条
　　中庸一条
　　孟子十条
　　卷四
　　论语三十条
　　大学二条
　　中庸二条
　...更多

四书讲义困勉录 - 第1部分

　四书讲义困勉録原序
　　稼书先生既防定四书大全辅以蒙引存疑诸解羽翼传注深切着明而遗箧中复有困勉録前后二编即先生自题大全序所云万厯以后诸家之説则别为一册者也其髙弟席子汉翼昆季并梓以行余得受而读之喟然叹曰先生一生心力毕萃于孔曾思孟之书而禔躬之笃行淑世之精诚具见于此矣夫圣贤立言所以传心明道显之为日用彞伦微之为性命神化约以一二言而可以振挈纲维扩以千百言而可以兼综条贯故斯须去之而不得终身由之而不尽者四书之言是也有宋大儒蔚兴力洗汉人训诂支离之病而后邹鲁坠绪掲若日星然朱子传注既作微独承其后者论解叠陈即以朱子语类所载推广注同异不妨互存总...更多

四书讲义困勉录 - 第2部分

　　四书讲义困勉录卷八
　　钦定四库全书
　　四书讲义困勉录卷九
　　赠内阁学士陆陇其撰
　　雍也
　　雍也可使南面章总防　翼注曰首节许其宜君下三节因其论简而然之益见其宜君简字是主　四书家训曰首许仲弓终然仲弓皆以其得简之本也
　　雍也可使南面节　张彦陵曰南面不必説人君凡临民者俱南面　南面寛説亦是然注却指人君
　　仲弓问子桑伯子节　张彦陵曰可也简如云其人的好处在简盖夫子之意但言其人之可而简只是明其所以可若作简也可解便非语气　浅説曰讲可也简须以己意议论断讲若依夫子语意则...更多

四书讲义困勉录 - 第3部分

　子路不悦曰两节　如有用我者句看来即贴公山説亦不妨顾麟士谓岂徒哉决公山为东周决我也自是两节若作一滚説则看公山之召太重矣此不必从　吴省庵曰吾为东周非欲使鲁为天子也使文武之道得行于鲁便是东周即鲁一变至于道意王观涛曰鲁在周之东使鲁一遵周道而礼乐法度犂然振举则周道东矣兴鲁即是兴周非继周而兴之谓也　存疑曰圣人尝言如有用我者只説期月可也三年有成至公山弗扰之召则曰如有用我吾其为东周此事极大了如何这等説盖当时公山等之叛皆由三家自做不是了故使他得以为辞观阳货欲张公室之言可见使圣人见用因此而説季氏使还政鲁君又説鲁使脩职贡于周他必欣然乐从由是复兴文武之业特...更多

四书讲义困勉录 - 第4部分

　曾子养曾晳节　吴因之曰首二节言事亲必先守身然所以事亲之道犹未详言故举曾子养志以示事亲之则大抵此二节只申明能事其亲意不必惹着守身　曽子固是能守身者然孟子引曽子之意只是要为飬志之证不重在守身意谓曾子不徒守身而又能飬志也　邹东郭曰人都把必请所与等当饮食细事看其实看数必字直是无一时一念不在亲就是一顿饭间一馂一余亦看做亲意所存才能如此常常问必之云者无一次不然辞也此岂一时口头勉强做得来与文王一日三朝问膳同分明是视于无形聼于无声锡类不匮之孝有守身意在内附张侗初曰养志只在守身所与必请是守身内
　　影様无意中做出所谓色难也【壬子】　沈无回曰...更多

四书蒙引 - 第1部分

　钦定四库全书　　　　　经部八
　　四书蒙引　　　　　　　四书类
　　提要
　　【臣】等谨案四书蒙引十五卷别録一卷明蔡清撰清字介夫晋江人成化甲辰进士官至江西提学副使乞休归起国子监祭酒甫闻命而卒事迹具明史儒林传清为此书先有藁本失去乃更加缀录久而复得原藁叅防所録重复过半又有前后异见者欲删正而未暇乃题为蒙引初藁以明其非定説有所自作序见虚斋集中嘉靖间武进庄煦叅校二藁刋削冗复十去三四辑成一书而梓行之书末又别附一册则煦与学録王升啇防订定之语也清品行端粹学术极为醇正此书本意虽为时艺而作而体味真切阐发深至实足羽翼传注不徒...更多

四书蒙引 - 第2部分

　此乐字与乐斯二者之乐一般如顔子之乐又较深是安其所乐此朱子之説　知之者知有此道如父子知其当亲君臣知其当义知之而已他自却未曽实用其力以求至好之者方是用力要得之乐之则已得乎此理矣圣人但説此不如彼便是要人勉其所未至
　　子曰中人以上
　　中人以上者语之以上则其言易入而不为躐等中人以下者不语之以上而仅语以日用常行之道则其言亦易入而不至于躐等　须防可以二字言此等可语上又一等不可语上兼天资学力説
　　樊迟问知
　　此章荅樊迟之问仁知是必因樊迟有信惑鬼神计较功利之失而告之専务乎人道之所宜至于鬼神则但敬之尽所以...更多

四书蒙引 - 第3部分

　以大事小者乐天者也【芟二条减三十六字】
　　天者理而已矣辅氏曰即程子所谓夫天专言之则道也　自然合理故曰乐天不敢违理故曰畏天云峯胡氏曰字之之心自不能已即是自然合理须味一自字见乐天之意又曰事之之礼尤不敢废即是不敢违理味不敢字见畏天意　制节谨度制字与谨字相对制犹守也自节限也节字与度字相对乐天者无所为而然畏天者有所畏而然
　　乐天者保天下畏天者保其国【减一百二十八字合三条为一】乐天者保天下明説做效盖包含徧覆无不周徧则天下皆翕然归心矣天下安得不为其保以小事大者不免于有所畏而然然能如是则亦可以殄絶人之愠怒而无隙之可乗矣故曰畏...更多

四书蒙引 - 第4部分

　师之尊等于父兄也闻子弟衞父兄不闻父兄为子弟死也
　　子思臣也微也【芟一条减六字】
　　微贱者既以委质于人便当为君父死守　臣字对师字言微字对父兄字言
　　储子曰王使人矙夫子【芟二条】
　　矙窃视也是令人窥其燕居独防之时动静语黙之间果与常人不类乎若其容貌则王必已见之矣新安曰尧舜与人同与人皆可以为尧舜之説实相表里但其意包涵而未尽使储子再问难孟子必倾倒尽发之矣
　　齐人有一妻一妾【章】
　　南轩张氏谓孟子在齐适见此事【云　云】愚意或是孟子口头故事亦不可知闻我太祖有诗云乞子何曽有两妻...更多
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