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周易注 - 上经随传卷三 大畜

　　大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。

　　《彖》曰：《大畜》，刚健，笃实，辉光，日新其德(1)。刚上而尚贤(2)，能止健，大正也(3)。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也(4)。

　　(1)凡牧既厌而退者，弱也；既荣而陨者，薄也。夫能“辉光日新其德”者，唯“刚健笃实”也。　(2)谓上九也。处上而大通，刚来而不距，“尚贤”之谓也。　(3)健莫过乾而能止之，非夫“大正”，未之能也。　(4)有大畜之实，以之养贤，令贤者不家食，乃吉也。“尚贤”制健，“大正”应天，不忧险难，故“利涉大川”...更多

周易注 - 上经随传卷三 颐

　　颐：贞吉。观颐，自求口实。

　　《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时太矣哉！

　　《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食(1)。　　(1)言语、饮食犹慎而节之，而况其馀乎？

　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶(1)。
　　《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

　　(1)“朵颐”者，嚼也。以阳处下而为动始，不能令物由己养，动而求养者也。夫安身莫若不竞，...更多

周易注 - 上经随传卷三 大过


　　大过(1)：栋挠，利有攸往，亨。　　(1)音相过之过。

　　《彖》曰：大过，大者过也(1)。“栋挠”，本末弱也(2)。刚过而中(3)，巽而说行(4)，“利有攸往”，乃亨(5)。大过之时大矣哉(6)！

　　(1)大者乃能过也。 (2)初为本，而上为末也。 (3)谓二也。居阴，“过”也；处二，“中”也。拯弱兴衰，不失其中也。　(4)“巽而说行”，以此救难，难乃济也。　(5)危而弗持，则将安用？故往乃亨。　(6)是君子有为之时也。　　象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷...更多

周易注 - 上经随传卷三 坎

　　习坎(1)：有孚，维心亨(2)，行有尚(3)。　　(1)“坎”，险陷之名也。“习”谓便习之。　(2)刚正在内，“有孚”者也。阳不外发而在乎内，“心亨”者也。　(3)内亨外暗，内刚外顺，以此行险，“行有尚”也。

　　《彖》曰：“习坎”，重险也(1)。水流而不盈，行险而不失其信(2)。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也(3)。天险不可升也(4)，地险山川丘陵也(5)，王公设险以守其国(6)。险之时用大矣哉(7)！

　　(1)坎以险为用，故特名曰“重险”，言“习坎”者，习重乎险也。　...更多

周易注 - 上经随传卷三 离

　　离：利贞，亨(1)。畜牝牛，吉(2)。

　　(1)离之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨，故曰“利贞亨”也。　(2)柔处于内而履正中，牝之善也。外强而内顺，牛之善也。离之为体，以柔顺为主者也。故不可以畜刚猛之物，而“吉”於“畜牝牛”也。

　　《彖》曰：离，丽也(1)。日月丽乎天，百穀草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也(2)。　　(1)丽犹著也。各得所著之宜。　(2)柔著于中正，乃得通也。柔通之吉，极於“畜牝牛”，不能及刚猛也。

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周易注 - 下经咸传卷四 咸

　　咸：亨，利贞，取女吉。　　《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与(1)。止而说(2)，男下女(3)，是以“亨，利贞”，“取女吉”也。天地感而万物化生(4)，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣(5)。

　　(1)是以亨也。　(2)故“利贞”也。　(3)“取女吉”也。　(4)二气相与，乃“化生”也。　(5)天地万物之情，见於所感也。凡感之为道，不能感非类者也，故引取女以明同类之义也。同类而不相感应，以其各亢所处也，故女虽应男之物，必下之而后取女乃吉也。

　　《象》曰...更多

周易注 - 下经咸传卷四 恒

　　恒：亨，无咎，利贞(1)。利有攸往(2)。

　　(1)恒而亨，以济三事也。恒之为道，亨乃“无咎”也。恒通无咎，乃利正也。　(2)各得所恒，修其常道，终则有始，往而无违，故“利有攸往”也。

　　《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下(1)，雷风相与(2)，巽而动(3)，刚柔皆应(4)，恒(5)。恒“亨，无咎，利贞”，久於其道也(6)。天地之道，恒久而不已也(7)。“利有攸往”，终则有始也(8)。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成(9)。观其所恒，而天地万物之情可见矣(10)...更多

周易注 - 下经咸传卷四 遯

　　遯：亨，小利贞。

　　《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也(1)。刚当位而应，与时行也(2)。“小利贞”，浸而长也(3)。遯之时义大矣哉！

　　(1)遯之为义，遯乃通也。　(2)谓五也。“刚当位而应”，非否亢也。遯不否亢，能“与时行也”。　(3)阴道欲浸而长，正道亦未全灭，故“小利贞”也。

　　《象》曰：天下有山，遯(1)。君子以远小人，不恶而严。　　(1)天下有山，阴长之象。　　初六：遯尾，厉，勿用有攸往(1)。
　　《象》曰：“遯尾”之厉，不往何灾也。
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周易注 - 下经咸传卷四 大壮

　　大壮：利贞。

　　《彖》曰：“大壮”，大者壮也(1)。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也，正大而天地之情可见矣(2)。

　　(1)大者谓阳爻，小道将灭，大者获正，故“利贞”也。　(2)天地之情，正大而已矣。弘正极大，则天地之情可见矣。

　　《象》曰：雷在天上，大壮(1)。君子以非礼弗履(2)。

　　(1)刚以动也。　(2)壮而违礼则凶，凶则失壮也。故君子以“大壮”而顺体也。

　　初九：壮于趾，征凶有孚(1)。
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周易注 - 下经咸传卷四 晋

　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。　　《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行(1)。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也(2)。

　　(1)凡言“上行”者，所以在贵也。　(2)康，美之名也。顺以著明，臣之道也。“柔进而上行”，物所与也。故得锡马而蕃庶。以“讼受服”，则“终朝三褫”。柔进受宠，则“一昼三接”也。

　　《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德(1)。　　(1)以顺著明，自显之道。

　　初六：晋如、摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎(1)。
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