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周易注 - 下经咸传卷四 明夷

　　明夷：利艰贞。

　　《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

　　《象》曰：“明入地中，明夷”，君子以莅众(1)，用晦而明(2)。

　　(1)莅众显明，蔽伪百姓者也。故以蒙养正，以“明夷”莅众。　(2)藏明於内，乃得明也。显明於外，巧所辟也。

　　初九：明夷于飞，垂其翼。君子子行，三日不食。有攸往，主人有言(1)。
　　《象》曰：“君子于行”，义不食也。
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周易注 - 下经咸传卷四 家人

　　家人：利女贞(1)。

　　(1)家人之义，各自修一家之道，不能知家外他人之事也。统而论之，非元亨利君子之贞，故“利女贞”。其正在家内而已。

　　《彖》曰：家人，女正位乎内(1)，男正位乎外(2)，男女正，天地之大义也。家人有严君焉。父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。

　　(1)谓二也。　(2)谓五也。家人之义，以内为本，故先说女也。

　　《象》曰：风自火出，家人(1)。君子以言有物而行有恒(2)。
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周易注 - 下经咸传卷四 睽

　　睽：小事吉，　　《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”(1)。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉(2)！

　　(1)事皆相违，害之道也，何由得小事吉？以有此三德也。　(2)睽离之时，非小人之所能用也。

　　《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异(1)。　　(1)同於通理，异於职事。

　　初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎(1)。
　　《象》曰：“见...更多

周易注 - 下经咸传卷四 蹇

　　蹇：利西南，不利东北(1)。利见大人(2)。贞吉(3)。　　(1)西南，地也，东北，山也。以难之平则难解，以难之山则道穷。　(2)往则济也。　(3)爻皆当位，各履其正，居难履正，正邦之道也。正道未否，难由正济，故“贞吉”也。遇难失正，吉可得乎？

　　《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。《蹇》之时用大矣哉(1)！

　　(1)蹇难之时，非小人之所能用也。　　《象》曰：山上有水，蹇(1...更多

周易注 - 下经咸传卷四 解

　　解：利西南(1)。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉(2)。

　　(1)西南，众也。解难济险，利施於众。遇难不困于东北，故不言不利东北也。　(2)未有善於解难而迷於处安也。解之为义，解难而济厄者也。无难可往，以解来复则不失中。有难而往，则以速为吉者，无难则能复其中，有难则能济其厄也。　　《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解(1)。“解，利西南”，往得众也，“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼(2)。解之时大矣哉(3)！

　　(1)动乎险...更多

周易注 - 下经咸传卷四 损

　　损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

　　《彖》曰：损，损下益上，其道上行(1)。损而有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往(2)。曷之用(3)？二簋可用享(4)。二簋应有时(5)。损刚益柔有时(6)。损益盈虚，与时偕行(7)。　　(1)艮为阳，兑为阴。凡阴顺於阳者也。阳止於上，阴说而顺，损下益上，上行之义也。　(2)损之为道，“损下益上”，损刚益柔也。损下益上，非补不足也。损刚益柔，非长君子之道也。为损而可以获吉，其唯有孚乎？“损而有孚”，则“元吉”，“无咎”而可正，“利有攸往”矣。“损刚益柔”...更多

周易注 - 下经咸传卷四 益

　　益：利有攸往，利涉大川。

　　《彖》曰：益，损上益下，民说无疆(1)。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆(2)。利涉大川，木道乃行(3)。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方(4)。凡益之道，与时偕行(5)。　　(1)震，阳也。巽，阴也。巽非违震者也。处上而巽，不违於下，“损上益下”之谓也。　(2)五处中正，“自上下下”，故“有庆”也。以中正有庆之德，有攸往也，何适而不利哉！　(3)木者，以涉大川为常而不溺者也。以益涉难，同乎“木”也。　(4)损下益下。　(5)益之为用，施未足也。满而益之，害之道也...更多

周易注 - 下经夬传卷五 夬

　　夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。

　　(1)夬与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。君子道消，则刚正之德不可得直道而用，刑罚之威不可得坦然而行。“扬于王庭”，其道公也。　　《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和(1)。“扬于王庭”，柔乘五刚也(2)。“孚号有厉”，其危乃光也(3)。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也(4)。“利有攸往”，刚长乃终也(5)。

　　(1)“健而说”，则“决而和”矣。　(2)刚德...更多

周易注 - 下经夬传卷五 姤

　　姤：女壮，勿用取女。　　《彖》曰：姤，遇也。柔遇刚也(1)。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也(2)。刚遇中正，天下大行也(3)。《姤》之时义大矣哉(4)！

　　(1)施之於人，即女遇男也。一女而遇五男，为壮至甚，故不可取也。　(2)正乃功成也。　(3)化乃大行也。　(4)凡言义者，不尽於所见，中有意谓者也。

　　《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。　　初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅(1)。
　　《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
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周易注 - 下经夬传卷五 萃

　　萃：亨(1)。王假有庙(2)。利见大人，亨，利贞(3)。用大牲，吉(4)。利有攸往。

　　(1)聚乃通也。　(2)假，至也，王以聚至有庙也。　(3)聚得大人，乃得通而利正也。　(4)全乎聚道，“用大牲乃吉”也。聚道不全，而用大牲，神不福也。

　　《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故“聚”也(1)。“王假有庙”，致孝享也(2)。“利见大人，亨”，聚以正也(3)。用大牲，吉，利有攸往，顺天命也(4)。观其所聚，而天地万物之情可见矣(5)。

　　(1)但“顺而说”，则...更多
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