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古籍分类-修身治家

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中論 - 制役第二十二

　　昔之聖王，制爲禮法，貴有常尊，賤有等差，君子小人，各司分職。故下無僭（原譌作"潛"，據徐本改正）上之愆，而人役財力能相供足也。往昔海內富民及工商之家，資財巨萬，役使奴婢，多者以百數，少者以十數，斯豈先王制禮之意哉！

　　夫國有四民，不相干黷：士者勞心，工、農、商者勞力。勞心之謂君子，勞力之謂小人；君子者治人，小人者治於人；治於人者食於（"於"字原脱，據徐本補）人，治人者食於人。百王之達義也。今夫無德而居富之民，宜治於人，且食人者也，役使奴（"奴"字徐本误作"農"。）...更多

幽梦续影 - 幽梦续影

　　清 朱锡绶

　　[朱锡绶，字筱云，号弇山草衣，江苏太仓人。道光二十六年（1864）举人，曾任知县，能诗，兼工绘画。]

　　幽梦续影序

　　吾师镇洋朱先生 , 名锡绶 , 字撷筠 , 盛君大士高足弟子也 , 著作甚富 , 屡困名场 , 后作令湖北 , 不为上官所知 , 郁郁以殁 , 祖荫裟轺之年 , 奉手受教 , 每当岸帻奋麈 , 陈说古今 ,诲童发蒙 , 使人不倦。自咸丰甲寅 , 先生作吏南行 , 遂成契阔。先生诗集已刊版 , 毁于火 , 他著述亦不存 , 仅从亲知...更多

颜氏家训集解 - 附錄

　　一、各本序跋

　　宋本序跋明嘉靖甲申傅太平刻本序明萬曆甲戌顏嗣慎刻本序跋明程榮漢魏叢書本序跋及其他清康熙五十八年朱軾評點本序清雍正二年黃叔琳刻顏氏家訓節鈔本序清乾隆五十四年盧文弨刻抱經堂叢書本序跋及其他翁方綱復初齋文集卷十六書盧抱經刻顏氏家訓注本後清文津閣四庫全書本提要及辨證

　　二、顏之推傳（北齊書文苑傳）三、顏之推集輯佚

　　古意二首其二和陽訥言聽鳴蟬篇（隋盧思道同賦）神仙從周入齊夜度砥柱稽聖賦賦上言用梁樂奏請立關市邸店之稅（文佚）失題...更多

颜氏家训集解 - 敘錄

　　自從隋文帝楊堅統一南北朝分裂的局面以來，在漫長的古代社會裏，顏氏家訓是一部影響比較普遍而深遠的作品。王三聘古今事物考二寫道：「古今家訓，以此為祖。」袁衷等所記庭幃雜錄下寫道：「六朝顏之推家法最正，相傳最遠。」這一則由於儒家的大肆宣傳，再則由於佛教徒的廣為徵引〔一〕，三則由於顏氏後裔的多次翻刻；於是泛濫書林，充斥人寰，「由近及遠，爭相矜式」〔二〕，豈僅如王鉞所說的「北齊黃門顏之推家訓二十篇，篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏」〔三〕而已！

　　唯是此書，以其題署為「北齊黃門侍郎顏之...更多

颜氏家训集解 - 卷第一　序致　教子　兄弟　後娶　治家

　　序致第一〔一〕

　　夫聖賢之書，教人誠孝〔二〕，慎言檢跡〔三〕，立身揚名〔四〕，亦已備矣。魏、晉已〔五〕來，所著諸子〔六〕，理重事複，遞相模效〔七〕，猶屋下架屋，床上施床耳〔八〕。吾今所以復為此者〔九〕，非敢軌物範世也〔一０〕，業以整齊門內〔一一〕，提撕〔一二〕子孫。夫同言而信〔一三〕，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔〔一四〕，則師友之誡，不如傅婢之指揮〔一五〕；止凡人之鬥鬩〔一六〕，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭〔一七〕。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。

　　〔...更多

颜氏家训集解 - 卷第二　風操　慕賢

　　風操第六

　　吾觀禮經，聖人之教：箕帚〔一〕匕箸〔二〕，咳唾〔三〕唯諾〔四〕，執燭〔五〕沃盥〔六〕，皆有節文〔七〕，亦為至矣。但既殘缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自為節度，相承行之，故世號士大夫風操〔八〕。而家門〔九〕頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌〔一０〕，亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能聽而聞之；蓬生麻中〔一一〕，不勞翰墨〔一二〕。汝曹生於戎馬之閒，視聽之所不曉，故聊記錄〔一三〕，以傳示子孫。

　　〔一〕　趙曦明曰：「禮記曲禮上：『凡為長者糞之禮，必...更多

颜氏家训集解 - 卷第三　勉學

　　勉學第八〔一〕

　　自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重〔二〕，聊舉近世切要，以啟寤〔三〕汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳〔四〕，少者不失詩、論〔五〕。及至冠婚，體性〔六〕稍定；因此天機〔七〕，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業〔八〕；無履立〔九〕者，自茲墮慢〔一０〕，便為凡人。人生在世，會當〔一一〕有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄〔一二〕，工巧則致精器用，伎藝則沈思〔一三〕法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射則〔一四〕不能...更多

颜氏家训集解 - 卷第四　文章　名實　涉務

　　文章第九

　　夫文章者，原出五經〔一〕：詔命策檄〔二〕，生於書者也；序述論議〔三〕，生於易者也；歌詠賦頌〔四〕，生於詩者也；祭祀哀誄〔五〕，生於禮者也；書奏箴銘〔六〕，生於春秋者也。朝廷憲章〔七〕，軍旅誓誥〔八〕，敷顯仁義，發明功德，牧民〔九〕建國，施用多途〔一０〕。至於陶冶性靈〔一一〕，從容諷諫〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦樂事也。行有餘力，則可習之〔一四〕。然而自古文人，多陷輕薄〔一五〕：屈原露才揚己，顯暴君過〔一六〕；宋玉體貌容冶，見遇俳優〔一七〕；東方曼倩，滑稽不雅〔一八〕；司馬長卿，竊貲無操〔一九〕...更多

颜氏家训集解 - 卷第五　省事　止足　誡兵　養生　歸心

　　省事第十二〔一〕銘金人云：「無多言，多言多敗；無多事，多事多患〔二〕。」至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指〔三〕，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：「多為少善，不如執一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎術〔六〕。」近世有兩人〔七〕，朗悟士也，性多營綜〔八〕，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡〔九〕未堪以留愛翫，卜筮射六得三，醫藥治十差五〔一０〕，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪〔一一〕、棋博〔一二〕，鮮卑語、胡書〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕鍊錫為銀〔一五〕，如此之類，略得...更多

颜氏家训集解 - 卷第六　書證

　　書證第十七〔一〕

　　詩云：「參差荇菜〔二〕。」爾雅云：「荇，接余也。」字或為莕〔三〕。先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。今是水悉有之〔四〕，黃花似蓴〔五〕，江南俗亦呼為豬蓴〔六〕，或呼為荇菜〔七〕。劉芳具有注釋〔八〕。而河北俗人多不識之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧為人荇〔九〕，亦可笑之甚。

　　〔一〕　黃叔琳曰：「此篇純是考據之學，當另為一書，全刪。」

　　〔二〕　見詩經周南關雎。

　　〔三〕　接，續家訓及各本作「菨」，今從宋...更多
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