首页 > 古籍 > 修身治家-儒部

古籍分类-修身治家

史部
子部
集部
诗部
儒部
易部
艺部
医部
从部
佛部
道部
春秋
礼经
蒙学
尚书
诗经
四书
小学
修身治家
语录
乐经
五经总义
孝经

乡言解颐 - 乡言解颐


《乡言解颐》　　[清]李光庭 撰

　　序

　　古之善于立言者，曰有物，曰有章。物，着实也。章，文章也。盖无实则事不足征，无文则行之不远，文实兼备，乃能信今传后，卓然成不朽之著作，足以为立言者程。然而不尽然也。农谚、童谣、邨歌、舆诵，散见于史传者，不可胜纪，非必期有物有章也。一时偶触之机，于天时地理人情物态之蕃变纷纭，莫不自鸣其所见。而其高下长短之音节，亦成自然之天籁，而不戾乎风人，蝤轩所采，刍荛之询，良有以也。余闲懒成病，抑郁经年，亲友时以余之所苦问。余习而不察其所苦，因问...更多

中枢龟镜 - 中枢龟镜

中枢龟镜

[唐]苏瓌

（原注：「字昌容，雍州人，唐中宗宰相。以子颋有宰相器，暇日逡巡举二十七事豫戒之。及颋相，密以示宋璟，请号《中枢龟镜》云。」）

　　宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之司命。居司命之位，苟不以道应命，翱翔自处，上则阻天地之交泰，中则绝性命之至理，下则阻生物之阜植。苟安一日，是稽阴诛，况久之乎！

　　临大事，断大议，正道以当之。若不能，即速退。中枢之地，非偷安之所。

　　平心以应物，无生妄虑。似觉非正，则速回之...更多

世范 - 世范

《世范》　宋　袁采

　　《四库全书 世范》提要
　　臣等谨案：《袁氏世范》三卷，宋袁采撰。考衢州府志，采字君载，信安人，登进士第三，宰剧邑，以廉明刚直称，仕至监登闻检院。陈振孙《书录解题》称：采尝宰乐清，修县志十卷。王圻绩《文献通考》又称：其令政和，时著有《政和杂志》、《县令小录》。今皆不传。是编即其在乐清时所作，分睦亲、处己、治家三门，题曰：《训俗》。府判刘镇为之序，始更名《世范》。其书于立身处世之道，反覆详尽。所以砥砺末俗者，极为笃挚。虽家塾训蒙之书，意求通俗，词句不免于鄙浅，然大要明白切要，使览者...更多

三元参赞延寿书 - 三元参赞延寿书

三元参赞延寿书（元 李鹏飞）
　　《四库总目提要》：
　　所言皆摄生之事，凡节嗜欲，慎饮食，神仙导引之法，俚俗阴阳之忌，因果报应之说，无不悉载。其说颇为丛杂，要其指归，则道家流也。前有自序，亦称得之飞来峰下道士云。
　　序

　　黄帝问岐伯曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年至半百而动 作皆衰，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。今 时之人不然也。以酒为浆，以妄为常，...更多

中論 - 簡介

　　《中論》二卷，二十篇，補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長，北海人，鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》："徐幹墓，在濰縣東。"則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年，竟未一聞之，愧何能已。今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中論校注》讀之，核以《四部叢刊》、《漢魏叢書》、《四庫全書》諸本，略及《羣書治要》、《意林》、《通典》、《類聚》所引，見其脫誤不一而足，《法象》篇原脫八字，《治要》有而未補，補遺《復三年喪》篇竟脫一十七字，有注中言改而正文實未改者六七處。《民數》一篇，《通典》幾全文引之，而注中無一語提及。用孫詒讓《札迻》者近百字而...更多

中論 - 漢無名氏徐幹《中論》序

　　予以荀卿子（徐湘琳《中論校注》本脱"子"字）孟軻懷亞聖之才，著一家之法，繼明聖人之業，皆以姓名自書，猶至於今，厥字不傳。原思其故，皆由戰國之世，樂賢者寡，同時之人，不早記録。豈况徐子《中論》之書，不以姓名爲目乎？恐歴久遠，名或不傳，故不量其才，喟然感嘆。先目其德，以發其姓名，述其雅好不刋之行，屬之篇首，以爲之序。其辭曰：

　　世有雅逹君子者，姓徐名幹，字偉長，北海劇人也。其先業以清亮臧否爲家，世濟其美，不隕其徳，至君之身十世矣。君含元休清明之氣，持造化英哲之性，放口而言則樂誦九德之文，通耳而...更多

中論 - 宋曾鞏徐幹《中論》目録序

　　臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。幹字偉長，北海人，生於漢魏之間。魏文帝稱幹"懷文抱質，恬澹寡慾，有箕山之志"，而《先賢行狀》亦稱幹"篤行體道，不耽世榮"。魏太祖特旌命之，辭疾不就。後以爲上艾長，又以疾不行。蓋漢承周衰，及秦滅學之餘，百氏雜家與聖人之道並傳，學者罕能獨觀於道德之要，而不牽於俗儒之說。至於治心養性，去就語黙之際，能不悖於理者，固希矣，况至於...更多

中論 - 明杜思刻徐幹《中論》序

　　宋南豐曾氏起于五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館阁羣書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉？漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海内俗儒，騖於曲说，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者盖寡矣。偉長獨能恬淡體道，不耽榮禄，逡廵濁世，而玄就顯晦之莭皭然不汙。曾氏讀其書而論其世，彼有取爾也。余刪訂《青志》，繡梓竣事。兵憲懐庭秦公谓曰："青郡文獻名天下，藝文不下百数十種，未能畫傳，若管子書、晏子春秋，仲尼之徒羞稱焉。《文心雕龍》葩藻勝矣。徐幹《中論》辭義典雅，足傳于後，曾子固所取也。蓋壽诸梓，以廣其傳。"余曰唯唯，谨識之而刻于...更多

中論 - 徐幹《中論》目錄

　　卷上：治學　法象　脩本　虚道　貴驗　貴言　藝紀　覈辨　智行　爵祿

　　卷下：考僞　譴交　暦數　論夭夀　務本　審大臣　慎所從　亡國　賞罰　民數...更多

中論 - 治學第一

　　昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？學也（此二字徐本脱）。學也者，所以疏神逹思，怡（《御覽》卷六百七作"治"）情理性，聖人之上務也。民之初載，其矇未知。譬如寶在於玄室，有所求而不見（此四句《御覽》作"初學則如夜在玄室，所求不得"），白日照焉，則群物斯辯（徐湘琳曰："清王謨《漢魏叢書》輯本作'辨'"按二字通。）矣。學者，心之白日也。故先王立敎官，掌敎國子（徐湘琳曰："教字衍文。《兩京遺編》、《漢魏叢書》本無'教'字，可據刪。"按明程榮《漢魏叢書》本...更多
上一页2345678910下一页

可能你会感兴趣

凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved