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悔过自新说 - 悔过自新说

　　清·李颙

　　曩余令二曲，治先访贤，得李子，弱冠潜修，圣贤自命，即已知其必为大儒无疑也，以处士礼礼之。癸巳，再游华岳，得一晤，尘言娓娓，道气翩翩，白先生大人以及担夫樵子，无弗知其躬行实践，学问渊源，且共推余物色之。先是余知其必为大儒者，兹固人人而皆知为大儒无疑也。今夏杪，以《悔过自新》一册观余，噫嘻，《悔过自新》则李子所得切实功夫，拈以示人，不作英雄欺人语也。

　　或不无浅近视之，以为悔过自新中材能事，未必便称圣修。余谓“下学上达”圣教炳如，“明德新民”，初非二事。“仁者以天地万物为一体...更多

花烛闲谈 - 花烛闲谈

　　（清）于鬯　撰

　　序

　　向见先生所定《士昏礼对席图》，于郑注、贾疏，杨信斋、敖君善、沈果堂、褚搢升、张皋文、郑子尹，以及近今俞荫甫诸家之外，独标己见，叹其精确。因纵论及《士昏礼》各条疑义。毓庆疑《昏礼》之"使者"即为"媒"。先生曰："非也。古之'媒'，贱.人也。《昏礼》'下达'二字，则媒在其中。郑注'下达'云：'将欲与彼为昏姻，必先使媒氏下通其言。女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。'注'使者'云：'夫家之属，若群吏使往.来者。其说至当，特其'纳吉。'注又云：'归卜于庙，得吉兆，复使使者...更多

鹤林玉露 - 點校說明

　　杜甫晚年在一首題為贈虞十五司馬的詩中，曾寫下這樣的詩句：「爽氣金天豁，清談玉露繁。」五百年後，南宋文人羅大經取其詩意作為書名，寫了一部頗有名氣的筆記，這就是鶴林玉露。

　　羅大經字景綸，廬陵(今江西吉水縣)人。生平事跡不詳，我們祇知道他大約生於宋寧宗慶元初年，卒於宋理宗淳祐末年以後。少年時曾就讀於太學，嘉定十五年(一二二二)鄉試中舉，寶慶二年(一二二六)登進士第。此後曾做過容州(今廣西容縣)法曹掾、撫州(今江西撫州市)軍事推官等幾任相當於縣令的從八品小官。官於撫州時，由於受當時朝廷中一起矛盾紛爭的牽累，被劾罷...更多

鹤林玉露 - 鶴林玉露自序

　　

　　余閒居無營，日與客清談鶴林之下。或欣然會心，或慨然興懷， 【 慨然興懷　「慨」，原作「悗」。案，悗，玉篇釋作「惑」，集韻釋作「廢忘」。於義未安，據明活字本、說郛本改。】 輒令童子筆之。久而成編，因曰鶴林玉露。 【 因曰鶴林玉露　「因曰」，明活字本作「目曰」，亦可通。】 蓋「清談玉露蕃」，杜少陵之句云爾。時宋淳祐戊申正月望日，廬陵羅大經景綸。...更多

鹤林玉露 - 鶴林玉露卷之一　甲編

　　

　　解經不為煩辭

　　孟子釋公劉之詩曰：「故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。」釋烝民之詩曰：「故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。」只添三兩字，意義粲然。六經古註，亦皆簡潔，不為煩辭。朱文公每病近世解經者推測太廣，議論太多，曰：「說得雖好，聖人從初?元不曾有此意。雖以呂成公之書解，亦但言其熱鬧而已。」蓋不滿之辭也。後來文公作易傳、詩傳，其辭極簡。

　　手寫九經

　　唐張參為國子司業，手寫九經，每言讀書不如寫書。高宗以萬乘之尊，萬...更多

鹤林玉露 - 鶴林玉露卷之二　甲編

　　

　　大承氣湯

　　周益公參大政，朱文公與劉子澄書云：「如今是大承氣證，渠?下四君子湯，雖不為害，恐無益於病爾。」嗚呼！以乾淳之盛，文公猶恨當國者不用大承氣湯，況下於乾淳者乎！然歷考往聖，如孔子相魯，而下大承氣湯，固是對證。大舜繼堯，亦不免下大承氣湯。信矣，文公之為名言也。益公初在後省，龍大淵、曾覿除閣門，格其制不下，奉祠而去， 【 奉祠而去　「祠」，原作「詞」。案，宋史卷三九一周必大傳記此事有「必大格不行，遂請祠去」語，今參據諸本改作「祠」。】 十年不用，天下高之。後...更多

鹤林玉露 - 鶴林玉露卷之三　甲編

　　

　　慶元侍講

　　慶元初，趙子直當國，召朱文公為侍講。文公欣然而至，積誠感悟，且編次講義以進。寧宗喜，令點句以來。他日文公請問， 【 他日文公請問　「文公」二字原無，據稗海本補。】 上曰：「宮中常讀之，大要在求放心耳。」 【 大要在求放心耳　「求」，原誤作「來」，據諸本改。】 公因益推明其說曰：「陛下既知學問之要，願勉彊而力行之。」退謂其徒曰：「上可與為善，若常得賢者輔導，天下有望矣。」然是時，韓侂冑自謂有夾日之功，已居中用事。公因進對面諫，又約吏部...更多

鹤林玉露 - 鶴林玉露卷之四　甲編

　　

　　詞科

　　嘉定間，當國者憚真西山剛正，遂謂詞科人每挾文章科目以輕朝廷，自後，詞科不取人。雖以徐子儀之文，亦以巫咸一字之誤而黜之，由是無復習者。內外制，唯稍能四六者即入選。殊不知制誥詔令，貴於典重溫雅，深厚惻怛，與尋常四六不同。今以尋常四六手為之，往往褒稱過實，或似啟事諛詞，雕刻求工，又如賓筵樂語，失王言之體矣。胡衛、盧祖皋在翰苑， 【 盧祖皋　諸本作「盧祖舉」，誤。案，盧祖皋，字申之，見南宋館閣續錄卷八。】 草明堂赦文云，「江淮盡掃於胡塵」。太學諸生嘲之曰：「胡塵...更多

鹤林玉露 - 鶴林玉露卷之五　甲編

　　

　　相字音?

　　白樂天詩云：「為問長安月，誰教不相離。」「相」字下自注云：「思必切。」 【 思必切　諸本並寬文本均作「思移切」。案，「必」與「移」於廣韻分屬不同韻部。陸游老學庵筆記卷一０云：「世多言白樂天用『相』字，多從俗語作思必切，如『為問長安月，如何不相離』是也。」又洪邁容齋隨筆卷一司字作入聲條引「為問長安月，誰教不相離」，並云：「相字下自注云：『思必切』。」據此，當作「思必切」為是。今據改。】 乃知今俗作「廝」字者，非也。

　　格天閣...更多

鹤林玉露 - 鶴林玉露卷之六　甲編

　　

　　玉山詞章

　　汪聖錫代言溫雅，朱文公推許之，有玉山詞章。如賜四川宣撫虞允文辭召命不允詔云：「惟汝一德，既咨裴度而往釐；于今三年，復念周公之久外。」賜知紹興府史浩乞宮觀養親不允詔云：「尹茲東夏，非徒晝錦之榮； 【 非徒晝錦之榮　「晝」，原誤作「書」，據諸本改。】 循彼南陔，蓋便晨羞之養。」賜陳俊卿辭左相不允詔云： 【 賜陳俊卿辭左相不允詔云　「陳」，原誤作「東」，據諸本並宋史卷三八三陳俊卿傳改。】 「應事幾之糾紛，大車以載；閱世俗之變化，直道而行。...更多
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