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讒書 - 讒書卷第三

　　屏賦

　　惟屏者何？俾蕃侯家作道陻阨爲庭齒牙，爾質既然，爾功奚取。迫若蒙蔽，屹非裨補。主也物敵，賓也如讐。賓主牆面，職爾之由。吳任太宰國始無人，楚委靳尚斥逐忠臣，何反道而背德與，枉理而全身？爾之所憑，亦孔之醜。列我門閫生我妍不既內外俱喪，須是非相糺，屏尚如此，人兮何知？在其門兮惡直道，處其位兮無所施，阮何情而泣路，墨何事而悲？綵麟兮何歎鳳兮何為？吾所以悽惋者在斯。

　　秦始皇意

　　秦法之於曲墳，其酷也甚矣。由天文術數者則不與焉，而易復從而免。噫，術數者未易知，而秦...更多

讒書 - 讒書卷第四

　　辨害

　　虎豹之為害也，則焚山不顧野人之菽粟。蛟蜃之為害也，則絕流不顧漁人之約網。其所全者大而所去者小也。順大道而行者，救天下者也。盡規矩而進者，全禮義者也。權濟天下，而君臣立，上下正，然後禮義在焉。力不能濟於用，苟君臣上下之不正，雖抱空器，奚所設施？是以佐盟津之師，焚山絶流者也。扣馬而諫，計菽粟而顧釣網者也。於戲！

　　齊叟事

　　齊叟藉其業於沃衍之野，更子弟以主之，歲無水旱之害，無螟螣之患，而所入或有衆寡焉。叟曰：豈吾之不信也如是？彼邻嫗者始衣食於吾家，今雖外居...更多

讒書 - 讒書卷第五

　　書馬嵬驛

　　天寶中逆胡用事，鑾輿西幸，貴妃死於馬嵬驛。臣在草野間得本朝書讀，未嘗不恨生不得批虜顙以快天子意。今復百餘年，後右軾邊隴，裘莽平遠，發人宿憤。然明皇帝時天下太平矣，卒有寵僭之咎不足之恨者，何邪？夫水旱兵革，天之數也，必出聖人之代。以其上瀆社稷，下困黎民，非聖人不足以當其數。故堯之水，湯之旱，而元宗也革焉。

　　投知書

　　某去年秋嘗以所為文兩通上獻。其貴賤之相遠，崖谷之相懸，且不啻千里，故罪戳之與，憫嗟不可得而知也。由是卑折慙蹙，若不自容者，以至於今。然...更多

泊宅编 - 校點說明

　　《泊宅編》，宋方勺(1066-?)著。勺字仁聲，婺州金華(今屬浙江)人，一說嚴瀨(在今浙江桐廬)人。後寓居烏程(今浙江吳興)泊宅村，因號泊宅翁。元豐六年(1083)入太學，後任虔州(今江西贛州)管勾常平。元祐五年(1090)自江西赴杭州應試不舉，遂無仕進之意，直至晚年才又得一官。為人神情散朗，淡泊名利。事蹟見《宋史翼》卷三六等。

　　書中所記，多為宋仁宗至徽宗政和年間的朝野雜事。方勺因常與當時名士如蘇東坡、蘇子容、葉夢得、朱服、王漢之、洪興祖、王昇等人交遊，故於當代時事、名人逸事、掌故稗聞多有所見聞，因予記...更多

泊宅编 - 方氏泊宅編序

　　泊宅翁學博而志剛，少時謂功名可力取，不肯與世俯仰。晚得一官，益齟齬不合，慨然歎曰:"大丈夫不為人則為己。先聖有言:朝聞道，夕死可矣。"乃取浮圖、老子性命之說，參合其要，以治心養氣，反約而致柔，年老而志不衰。酒後耳熱，抵掌劇談，道古今理亂、人物成敗，使人聽之竦然忘倦。時出句律，意匠至到。扁舟苕、霅之上，侶嬋娟，弄明月;興之所至，輒悠然忘歸。使翁少而遇合，未必如歲晚所得之多也。一日，過予於桐汭，出所著《泊宅編》示予。予曰:"此翁筆端遊戲三昧耳，胸中不傳之妙，盍為我道其崖略?"翁默然無言。予因書以序之。丹陽洪興祖慶善。...更多

泊宅编 - 泊宅編卷一

　　陽孝本字行先，居虔州城西，學博行高。東坡謫惠州，過而愛之，號曰"玉岩居士"，仍為作真贊。居士不娶，坡每來，直造其室，嘗戲以元德秀呼之。居士曰:"某乃陽城之裔。"故坡詩曰:"眾謂元德秀，自稱陽道州。"皆謂無妻也。居士後以遺逸得官。

　　吳師仁字坦求，錢塘人。篤學勵志，不事科舉。守臣陳襄、鄧溫伯、蒲宗孟皆以遺逸薦於朝。元祐初，被召命以學官。初，坦求喪親，廬其墓，日托棲真寺隨僧造飯一缽以充饑，不復置庖爨、蓄奴僮，閉戶翛然讀書，倦則默坐而已。嘗一夕，已滅燭，室中忽自明，有僧長揖而入，與坐談玄久之，謂坦求曰:"教授行...更多

泊宅编 - 泊宅編卷二

　　予弟匋字仁宅，博學好古，未壯而卒。平生不喜作科舉文，既卒，於篋中得二跋尾遺稿，今載於此:

　　《秦詛楚文跋尾》曰:

　　右秦《告巫鹹神碑》，在鳳翔府學;又一本《告亞駞神》者，在洛陽劉忱家。書辭皆同，唯偏旁數處小異。案:《史記·世家》，楚子連"熊"為名者二十二，獨無所謂熊相者。以事考之，楚自成王之後，未嘗與秦作難。及懷王熊槐十一年，蘇秦為合從之計，六國始連兵攻秦，而楚為之長，秦出師敗之，六國皆引而歸。今碑云"熊相率諸侯之兵以加臨我"者，真謂此舉，蓋《史記》誤以熊相為熊槐耳。其後五年，懷...更多

泊宅编 - 泊宅編卷三

　　元豐初，盧秉提點兩浙刑獄，會朝廷議鹽法，秉請自錢塘縣楊村場上接睦、歙等州，與越州錢場等水勢稍淡，以六分為額；楊村下接仁和縣湯村為七分;鹽官場為八分;並海而東為越州余姚縣石堰場、明州慈溪縣鳴鶴場，皆九分;至岱山、昌國，又東南為溫州雙穟、南天富、北天富場十分，著為定數。蓋自岱山及二天富，皆取海水煉鹽，所謂"熬波"者也。自鳴鶴西南及湯村，則刮碱以淋鹵，以分計之，十得六七而已。鹽官、湯村用鐵盤，故鹽色青白，而鹽官鹽色或少黑，由曬灰故也。楊村及錢清場織竹為盤，塗以石灰，故色少黃，竹勢不及鐵，則黃色為嫩，青白為上，色黑即多鹵，或有泥石，不宜久...更多

泊宅编 - 泊宅編卷四

　　樞密蔡公卞帥五羊，道無錫，挈家游惠山。是日，邑人楊生與數僧閒步殿上，聞公來，戲言曰:"蔡侍郎無子，吾與之為子矣。"公至廣之明年，生仍。後三歲還朝，次無錫，仍忽悟前身為楊生，能言其居舍親戚，與平時所嗜玩毫釐不差。因召楊生二子曰陟、曰昇者，問其父死之日，仍生之時也。然三日後復問，則懵不能言矣。二家至今往來如姻眷，後奏補陟將仕郎。

　　前世法書名畫，有藏之秘閣者，謂之"閣本"。流俗看畫，但云"閣本"，則翕然稱善。范文正公知睦州，奏以唐處士方幹配食嚴光。謂幹為禦史方蒙遠祖，下鸕鶿源（禦史所居。）取畫像，本家無以塞命...更多

泊宅编 - 泊宅編卷五

　　蜀人石藏用以醫術遊都城，其名甚著。陳承余杭人，亦以醫顯。然石好用暖藥，陳好用涼藥。古之良醫，必量人之虛實，察病之陰陽，而後投以湯劑，或補或瀉，各隨其證。二子乃執偏見於冷暖，俗語曰:"藏用擔頭三斗火，陳承筐裏一盤冰。"

　　道士王裕，福唐人，術數頗工，常云:"天運四百二十年一周，而七甲子備，謂天、地、人、江、河、海、鬼凡七。今正行鬼元，後十八年復行天元，當有太平之應。"又云:"唐明皇時，正行天元故也。"（乙巳年說。）

　　服金石藥者，潛假藥力，以濟其欲，然多諱而不肯言;一旦疾作，雖欲諱...更多
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