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印光法师文钞三编 - 第4部分


复徐平轩居士书

　　接手书，知令慈握珠一事的确，实为不可思议。其所以须询问者，以今人多伪，皆是凭空妄造。光唯愿以实传实，不愿说得好听，以致以凡滥圣也。三日入殓，方沐浴换衣，极是。以一向皆以二三句钟为说者，以不洞事者，不肯等待至久也。果如是，理宜改作三日，方举哀沐浴更衣。四十九日方举哀，于理则无碍，于事则似乎太疏阔矣。不足为训。三日举哀，实为至当之极。江浙大战四十余日，百姓流离载道，惨不忍闻。战地之人民家舍，生口器具，一无所有。即令逃之外方，得以不死，亦不能成立家室。每一思及，为之痛心。上海倡办善后...更多

印光法师文钞三编 - 第5部分


答，令爱宿根颇深。立此志愿，实堪钦敬。所言境界，或是圣境，然不可以此为是。但取一心，勿慕见境。果到一心，境不见亦无碍。未到一心，或所见不真，或见之生欢喜，皆足误事。近人多一用功便有境界，此实多半是魔境。即令是圣境，若心地不明，理路不清，一生取著，便致误事。不可不知。所言清斋，经中未说，梁傅大士（弥勒示现居士身）每行之，亦非不可行。若勉强硬饿，则固不必行。若安然无损，自在如法，亦非不可。又今人只可按常行道修。不可特立异相。以杜好名显异惑众等弊。

　问，弟子研究佛学，自阅楞严圆觉起信等诸大乘经论后，颇...更多

印光法师文钞 - 第1部分


印光法师文钞增广续编三编

卷首题词并序

　　是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。庚申暮春，印光老人文钞镌板。建东，云雷，嘱致弁辞。余于老人向未奉承，然尝服膺高轨，冥契渊致。老人之文，如日月历天，普烛群品。宁俟鄙倍，量斯匡廓。比复敦促，未可默已。辄缀短思，随喜歌颂。若夫翔绎之美，当复俟诸耆哲。大慈后学弘一释演音稽首敬记

　　识无量病，与无量药。见佛性故，回己济他。寐叟敬题

　　诸三昧...更多

印光法师文钞 - 第2部分


与高鹤年居士书

与高鹤年居士书

　　南五台山，乃千三百年前，观世音菩萨，现比丘身，降伏毒龙，所开之古道场也。亦莲宗八祖，云栖莲池大师，中兴莲宗之发源处也。明嘉靖时，有性天文理老和尚者，隐居此山无门洞。后因云游至杭州，住西山黄龙庵。莲池大师仰其道风，与夫人汤氏，归依座下。不二三年，又依之出家。使此老无有出格道德，岂能令如大师之博学鸿词，躬行实践，盛德君子，屈身座下，始终依止，以为弟子乎。大师出家后，老人复归关中。大师志慕遍参，未能远从。而关中法道，至清乾隆后，日渐式微。哲人云亡...更多

印光法师文钞 - 第3部分


厦门流通佛经缘起序

　　如来说法，各随机宜。大根则直示真如妙性，令其了知妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。常寂常照，不生不灭。五蕴空而六根清净，四相亡而一心昭彰。从兹称性起修，由修证性。云布慈门，波腾行海。虽慈悲行愿，弥纶法界。而复三轮体空，了无自他能所之相。小根则示以三归，作反邪归正之本。示以五戒十善，作得生人天之因。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。恪守伦常，各尽其分。兼以戒杀放生，吃素念佛。诸恶莫作，众善奉行。根器稍胜者，则示之以四谛十二因缘，令其断惑证真，了生脱死。又以一切众生，...更多

占察善恶业报经行法 - 占察善恶业报经行法


占察善恶业报经行法

　　明古吴比丘智旭集

【缘起第一】

【劝修第二】

【简择同行第三】

【占察轮相第四】

【正修忏法第五】

【附占轮相法】

【附忏坛中斋佛仪】

【缘起第一】

　　夫诸佛菩萨愍念群迷。不啻如母忆子。故种种方便。教出苦轮。而众生不了业报因缘。罔知断恶修善。净信日微。五浊增盛。由此剧苦机感。倍...更多

占察善恶业报经玄义 - 占察善恶业报经玄义


占察善恶业报经玄义

　　蕅益沙门古吴智旭述

　　占察善恶业报经玄义

　　占察善恶业报经疏卷上

　　占察善恶业报经疏卷下

　　跋语

　　占察善恶业报经玄义

　　夫三界惟心。心外无法。理具事造。实非两重。但迷之则三障宛然。悟之则三德法尔。迷悟无性。随俗假名。真实指归。二而不二。不二而二。迷悟似分。迷既迷其所悟。悟卽悟其所迷。此占察善恶业报经。乃指迷归悟之要津也。占察者。能...更多

博山和尚参禅警语 - 博山和尚参禅警语


博山和尚参禅警语

　　明．元来撰

　　　　成正集

　　博山警语序．刘崇庆

　　博山和尚参禅警语．卷之上

　　一、示初心做工夫警语

　　二、评古德垂示警语（上）

　　博山和尚参禅警语．卷之下

　　一、评古德垂示警语（下）

　　二、示疑情发不起警语

　　三、示疑情发得起警语

　　四、示...更多

南宋元明禅林僧宝传 - 南宋元明禅林僧宝传


南宋元明禅林僧宝传 清 自融撰、性磊补辑

南宋元明禅林僧宝传

　　清自融撰性磊补辑

　　十五卷

　　南宋元明僧宝传序

　　有传教则必有传人。有传人尤必有传书。盖教者道之所由行也。人者教之所由兴也。书者前人之所由□□。□□□所由镜也。是以大道弥沦。□□□。□□得一二人焉。为之眼目。犹贫□□□。□客衣珠。亦终于迷惘而已。苟得其□□。然承当大事。而幻躯易尽。实行就湮。如优昙千年一现。后此何由踵□。所以儒者勒之。传志论...更多

出三藏记集 - 第1部分


出三藏记集

　　南朝梁释僧佑

　　●卷一

　　○出三藏记集序

　　夫真谛玄凝，法性虚寂，而开物导俗，非言莫津。是以不二默酬，会於义空之门；一音震辩，应乎群有之境。自我师能仁之出世也，鹿苑唱其初言，金河究其後说；契经以诱小学，方典以劝大心。妙轮区别，十二惟部，法聚总要，八万其门。至善逝晦迹，而应真结藏，始则《四含》集经，中则五部分戒，大宝斯在，含识资焉。然道由人弘，法待缘显。有道无人，虽文存而莫悟；有法无缘，虽并世而弗闻。闻法资乎时来...更多
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