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志存记录

白虎通义 - 卷十

　　○绋冕　　绋者，何谓也？绋者，蔽也，行以蔽前，绋蔽者小。有事因以别尊卑，彰有德也。天子朱绋，诸侯赤绋。《诗》云：“朱绋斯皇，室家君王。”又云：“赤绋金舄，会同有绎。”又云：“赤绋在股。”皆谓诸侯也。《书》曰：“黼黻衣，黄朱绋。”亦谓诸侯也。并见衣服之制，故远别之，谓黄朱亦赤矣。大夫葱衡，别于君矣。天子大夫赤绂葱衡，士??。朱赤者，或盛色也，是以圣人涂法之用为绋服，为百王不易也。绋以韦为之者，反古不忘本也。上广一尺，下广二尺，天一地二也；长三尺，法天、地、人也。　　所以有冠者?卷也？所以?卷持其发也。人怀五常，莫不贵德，示成礼有修饰...更多

麈史 - 麈史

作者：（宋）王得臣撰]《麈史》，宋王得臣着。三卷。本书前有作者政和乙未(1115)自序，称平生仕途生涯，「故自师友之余论、宾僚之燕谈，与耳目之所及，苟有所得，辄皆记之」，晚年「重加刊定，得二百八十四事」，遂「类以相从，别为四十四门」。「名曰《麈史》，盖取出夫实录，以其无溢美、无隐恶而已」。卷上十二门，卷中十七门，卷下十五门，其中「诗话」与「论文」篇幅不甚多。《四库全书总目》称此书「凡朝廷掌故，耆旧遗闻，耳目所及，咸登编录。其间参稽经典，辨别异同，亦深资考证。非他家说部惟载琐事者比。」有明抄本、《知不足斋丛书》本、《四库全书》本。　　王...更多

麈史 - 卷上

　　睿谟郑毅夫尝说：艺祖朝，声登闻鼓原本无鼓字，从钞本补。《说郛》同。求亡猪者。上手诏忠献赵公曰：“今日有人声登闻来问朕觅亡猪，朕又何尝见他猪耶？然与卿共喜者，知天下无冤民。”治平初，有州护兵官以非日钞本作白。直禁卒录编敕，既劾，具牍以上。钞本有白字。英宗曰：“武臣写敕，是有意莅官矣。”遂命释之，闻者莫不叹服。

　　慈圣园陵永裕手诏，略曰：“功隆德盛，被于四海，宜改山原本作园，钞本阙一字。案《宋史》慈圣光献曹后于元丰二年冬十月乙卯崩，戊午诏易太皇太后园陵曰山陵。则此字当作山字无疑，据改。陵。”仍云：“朕于禁中实行...更多

麈史 - 卷中

　　贤德寇忠愍、范文正二公俱守邓，施设之迹虽或钞本无或字。不同，而同为善政。故去思在民，至今不忘。若忠愍，则家家画像事之，止曰相公而不言姓。其祠宇在州宅后，民间祈祷无虚日。大则刲牲献乐，小则焚纸币酹酒而已。百花洲中初未有土地，文正在任，令建庙貌。匠者请神之像于公，公曰：“即我钞本作我即。是也。”乃以公为祠。二公之祠不惟邦人神明之，士大夫经过者亦多造焉。官为设醮，二公与汉之召、杜在其列。呜呼，生泽其民，殁列于神，可谓盛德矣！

　　王侍郎古说：元宪宋公以言者斥其非才，罢枢相，守洛。有一举人，行橐中有不税之物。公问：“...更多

麈史 - 卷下

　　姓氏谱牒不修也久矣。晋东渡，五胡乱中原，衣冠流离而致然也。夫京房之先姓李也。牛洪之先尞姓也。疏之后，乃为束。是之后，乃为氏。两钞本均作氏之后乃为氏，误。案是姓为齐大夫氏氏之后，见《三国．吴志．是仪传》。疑此亦误，当作氏之后乃为是。闽中人避王审知，而沈氏去水而姓尢。南中多危氏，有恶其称者，或改为元，如此类甚多。况元魏据洛，诸虏喜中原之姓，择而冒之者益众。则谱不可以不知也。
古人凡着文集，其末原本作未，从两钞本改。多载系世次一篇。此两钞本均无此字。亦子长、孟坚叙传之比也。在两钞本均无在字。唐时尚多姓谱之学，今或罕言之。两钞本...更多

麈史 - 跋

　　右《麈史》三卷，宋王得臣撰。得臣字彦辅，自号凤台子，安陆人。嘉佑四年进士，官至司农少卿。陈振孙《书录解题》云：“王昭素之后，王铚性之之伯父。”《挥麈录》详载。《四库提要》引书中“神授门”称王乐道幼子铚，少而博学；又“诗话门”称王铚性之尝为予言；“谗谤门”称王萃乐道奉议，颍人也，以为与铚父子非一族。然案王明清《挥麈后录》，称得臣为伯祖。赵彦卫《云麓漫抄》云：“明清有《挥麈录》云：《麈史》亦其从祖彦辅所撰。则二书皆出一家。彦辅多国史中事”云云。明清，铚之子；振孙，盖有所据非误也。明清又称其祖元符末坐党籍，谪官湖外，乃于安陆卜筑为久居计...更多

风俗通义校注 - 风俗通义校注

《风俗通义》，是一部内容非常丰富的学术著作，无论是内容还是见解，都有很高的学术价值。...更多

风俗通义校注 - 敘 例

　　應劭風俗通義，隋書經籍志入之雜家，前人評論，大都譏其不純，儕之俗儒；後進循聲，莫能原察。閒嘗繙●其書，知其立言之宗旨，取在辯風正俗，觀微察隱，於時流風軌，鄉賢行誼，皆著為月旦，樹之風聲，於隱惡揚善之中，寓責備求全之義；故其考文議禮，率左右采獲，期於至當，而不暖姝於一先生之言，至於人倫臧否之際，所以厚民風而正國俗者，尤兢兢焉。周禮合方氏職云：「除其怨惡，同其好善。」鄭玄注云：「所好所善，謂風俗所高尚。」其應氏之謂乎！

　　在中國古代社會時期，任何王朝，無不強調移風易俗之作用，漢代且設有風俗使，常以時分適四方，覽...更多

风俗通义校注 - 序

　　昔仲尼沒而微言闕，七十子喪而大義乖〔五〕。重遭戰國，約從連橫〔六〕，好惡殊心〔七〕，真偽紛爭〔八〕：故春秋分為五〔九〕；詩分為四〔一０〕；易有數家之傳〔一一〕；並以諸子百家之言〔一二〕，紛然殽亂〔一三〕，莫知所從。

　　〔一〕朱藏元本作「大德新刊校正風俗通義序」。

　　〔二〕「太山」，當作「泰山」，後漢書應劭傳亦作「太山」，此范曄避祖諱改；何本、郎本、鍾本作「泰山」。

　　〔三〕何本、郎本、鍾本「應劭」上有「南頓」二字。應劭，范書有傳。劭之字，范書作仲遠，李賢注：「...更多

风俗通义校注 - 卷 一

　　蓋天地剖分，萬物萌毓〔三〕；非有典藝〔四〕之文，堅基可據，推當今以覽太古，自昭昭而本冥冥〔五〕，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳略〔六〕，言也實為難哉！故易紀三皇，書敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章〔七〕。自是以來，載籍昭晢。然而立談者人異，綴文者家舛〔八〕，斯乃楊朱哭於歧路〔九〕，墨翟悲於練素者也〔一０〕。是以上述三皇，下記〔一一〕六國，備其終始曰皇霸。

　　〔一〕程本、鄭本「第」上有「卷」字，何本、胡本、鍾本作「卷一」，今從元本。蘇頌校風俗通義題序載三十一卷本篇名、卷第云：「獨...更多
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