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东坡易传 - 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

　　“大壮”：利贞。

　　《彖》曰：“大壮”：大者壮也。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者，正也，正大而天地之情可见矣。

　　以大者为正，天地之至情也。

　　《象》曰：雷在天上，“大壮”。君子以非礼弗履。

　　所以全其勇、壮也。

　　初九：壮于趾，征凶有孚。

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东坡易传 - 第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下

　　“晋”：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。

　　《彖》曰：“晋”，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接”也。

　　“晋”以“离”为君，“坤”为臣。“坤”之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰“康侯”，君以是安诸侯也。夫“坤”顺而“离”明，以顺而进，趋于明，无有逆而不受者，故曰“锡马”。马所以进也，锡之马而使蕃之，许其进之甚也。一日三接，喜其来之至也。

　　《...更多

东坡易传 - 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

　　“明夷”：利艰贞。

　　《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

　　《象》曰：明入地中，“明夷”，君子以莅众，用晦而明。

　　王弼曰：显明于外，乃所辟也。

　　初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

　　《...更多

东坡易传 - 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

　　“家人”：利女贞。

　　《彖》曰：“家人”，女正位乎内。

　　谓二也。

　　男正位乎外。

　　谓五也。

　　男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。

　　《象》曰：风自火出，“家人”。君子以言...更多

东坡易传 - 第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

　　“睽”：小事吉。

　　《彖》曰：“睽”，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。

　　谓五也。

　　是以“小事吉”。

　　有“同”而后有“睽”。“同”而非其情，“睽”之所由生也。“说”之丽“明”，柔之应刚，可谓“同”矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。

　　天地“...更多

东坡易传 - 第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下

　　“蹇”：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

　　《彖》曰：“蹇”，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。

　　“艮”，东北也；“坎”，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所在，势之可否，见可而后赴之，是以往则“得中”也。难之所在，我亦在焉，则求人之不暇，其道穷矣。然此非为大人者言也，初六、九三、六四、上六，皆因其势之远近、时之可否以...更多

东坡易传 - 第四十卦 解 雷水解 震上坎下


　　“解”：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。

　　《彖》曰：“解”，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也；“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。

　　所以为“解”者，“震”也，“坎”也。“震”，东也；“坎”，北也。“解”者在此，所“解”在彼。东北，“解”者之所在；则西南，所“解”之地也。在难而思“解”，处安而恶扰者，物之情也。方其在难，我往则得众，故“利西南”；及其无难，我往则害物，故“来复...更多

东坡易传 - 第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

　　“损”：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

　　《彖》曰：“损”，损下益上，其道上行。

　　自阳为阴，谓之“损”；自阴为阳，谓之“益”。“兑”本“乾”也，受“坤”之施而为“兑”，则损下也。“艮”本“坤”也，受乾之施而为“艮”，则益上也。惟“益”亦然，则“损”未尝不“益”，“益”未尝不“损”，然其为名，则取一而已。何也？曰：君子务知远者大者，损下以自益，君子以为自损。自损以益下，君子以为自益也。

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东坡易传 - 第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

　　益：利有攸往，利涉大川。

　　《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”木道乃行。

　　六四自损以益下，“巽”之致用，未有如“益”者也，故曰“木道乃行”。涉川者，用木之道也。

　　“益”，动而“巽”，日进无疆。天施地生，其益无方。

　　“天施”，“乾”为“巽”也；“地生”，“坤”为“震”也。
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东坡易传 - 第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下

　　“夬”：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。

　　《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也；“孚号有厉”，其危乃光也。

　　五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所谓“王”也。欲决上六，必暴扬之于王之庭，此其势有不便者，故五阳虽相信而不忘警，以为有危道焉。“号”者，所以警也。在强而知危，所以“光”也。

　　“告自邑，...更多
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