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东坡易传 - 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下

　　“归妹”：征凶，无攸利。

　　《彖》曰：“归妹”，天地之大义也。天地不交而万物不兴，“归妹”，人之终始也。说以动，所“归妹”也。

　　“说”少者，人之情也；故“说以动”，其所“归”者，“妹”也。天地之所以交，必天降也；男女之所以合，必男下也。若女长而男少，则“大过”之所谓“老妇”、“士夫”，乌肯下之？夫苟不下，则天地不交，男女不合矣。故“归妹”者，女少而男长，女用事而男下之之谓也。夫所以下之者，岂一日之故哉！将相与终始故也。
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东坡易传 - 第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下

　　“丰”亨，王假之：勿忧，宜日中。

　　《彖》曰：“丰”，大也；明以动，故“丰”。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？

　　“丰”者，极盛之时也。天下既平，其势必至于极盛，故曰“王假之，勿忧，宜日中”者。不忧其不至，而忧其已至也，宜日之中，而不宜其既中也。既盈而亏，天地鬼神之所不免也，而圣人何以处此？曰：“丰”者，至足之辞也。足则馀，馀则溢；圣人处之以不足，而安所求...更多

东坡易传 - 第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下

　　“旅”：小亨，旅贞吉。

　　《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎，外而顺乎刚；止而丽乎明；是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！

　　“旅”，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为“旅”也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰“小亨”；为旅者以居贞，而不取为吉，故曰“旅贞吉”。“止而丽乎明”，则居贞而不取之谓也；“贞吉”者指三阳，非二阴为主者之事也，故特曰“旅贞吉”。

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东坡易传 - 第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下

　　“巽”：小亨，利有攸往，利见大人。

　　《彖》曰：重巽以申命。

　　君子和而不同，以“巽”继“巽”，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。

　　刚“巽”乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人。”

　　所以为“巽”者，初与四也。二五虽据用事之地，而权不在焉，故曰“刚‘巽’乎中正而志行”，言必用初与四而后得志也。权虽在初与四，而非用事之...更多

东坡易传 - 第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下

　　“兑”，亨，利贞。

　　《彖》曰：“兑”，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

　　小惠不足以劝民。

　　《象》曰：丽泽，“兑”；君子以朋友讲习。

　　取其“乐而不流”者也。

　　初九：和兑，吉。

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东坡易传 - 第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下

　　“涣”：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

　　《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，“王假有庙”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也。

　　世之方治也，如大川安流而就下；及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，其性必复；水将自择其所安而归焉。古之善治者，未尝与民争；而听其自择，然后从而导之。“涣”之为言，天下流离涣散而不安其居，此宜经营四方之不暇。而其《彖》曰“王假有庙”；其《象》曰“先...更多

东坡易传 - 第六十卦 节 水泽节 坎上兑下


　　“节”，亨。苦节，不可贞。

　　《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。

　　“刚柔分”者，“兑”下而“坎”上也；“刚得中”者，谓二、五也。此所以为“节，亨”也。

　　“苦节，不可贞”，其道穷也。

　　谓六三也。

　　说以行险，当位以节，中正以通。

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东坡易传 - 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下

　　“中孚”，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。

　　《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而“巽”，孚乃化邦也。

　　“中孚”，信也。而谓之“中孚”者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则“颐”曷为不“中孚”也？曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为“中孚”也。刚得中则正，而一柔在内，则静而久，此羽虫之所以孚天之道也。君子法之，行之以“说”，辅之以“巽”，而民化矣。

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东坡易传 - 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

　　“小过”：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。

　　《彖》曰：“小过”，小者过而亨也。

　　阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之“小过”。“小过”者，君弱而臣强之世也。“小者过而亨”，则大者失位而否矣。

　　“过”以“利贞”，与时行也。

　　《彖》之所谓“利贞”，则《象》之所谓过乎恭、俭与哀者，时当然也。

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东坡易传 - 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下

　　“既济”，亨小，利贞。初吉，终乱。

　　《彖》曰：“既济，亨小”者，亨也。

　　凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达；阳奋其力，虽难必遂：此所以为“既济”也。故曰：“既济，亨小者，亨也。”言小者皆在上而亨，大者皆在下而否也。

　　“利贞”，刚柔正而位当也。

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