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东坡易传 - 第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

　　“姤”，女壮，勿用取女。

　　《彖》曰：“姤”，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。

　　“姤”者，所遇而合，无适意之谓也。故其女“不可与长”。

　　天地相遇，品物咸章也。

　　“姤”者，“乾”之末，“坤”之始也，故曰“天地相遇”。以四时言之，则建午之月，“品物咸章”之际也。《易》曰：“万物相见乎‘离’。”

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东坡易传 - 第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下

　　“萃”：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

　　《彖》曰：“萃”，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。

　　《易》曰：“方以类聚，物以群分。”有“聚”，必有党；有党，必有争。故“萃”者，争之大也。盍取其爻而观之，五能“萃”二，四能“萃”初，近四而无应，则四能“萃”三；近五而无应，则五能“萃”上。此岂非其交争之际也哉！且天下亦未有“萃”于一者也，大人者，惟能因其所“萃”而即...更多

东坡易传 - 第四十六卦 升 地风升 坤上巽下

　　“升”：元亨。用见大人，勿恤；南征吉。

　　《象》曰：柔以时，“升”，“巽”而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。

　　“巽”之为物，非能破坚达强者也。幸而遇“坤”，故能“升”。其升也有时，故曰“柔以时，升”。“坤”既顺之，五又应之，是以“大亨”。大人之于物也，危者安之，易者惧之，下“巽”而上顺，质柔而遇易，志得而轻进，以此见大人所畏者也，故不曰“利”。虽不利，不可不见也。见而知畏，其为利也大矣。利之远者曰“庆”，以其“有庆...更多

东坡易传 - 第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下

　　“困”：亨，贞大人吉，无咎；有言不信。

　　《彖》曰：“困”，刚搑也。

　　九二为初六、六三之所搑，九四、九五为六三、上六之所搑，故“困”。“困”者坐而见制，无能为之辞也。阴之害阳者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以阳不能堪而至于战。战者有危道也，而无所谓“困”。“困”之世，惟不见侵，而见搑。阴有以消阳，而阳无所致其怒，其为害也深矣。

　　险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？“贞大人吉”，以刚中...更多

东坡易传 - 第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

　　“井”：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。

　　《彖》曰：巽乎水而上水，“井”，井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

　　食者，往也；不食者，来也。食不食，存乎人。所以为“井”者，存乎己。存乎人者，二；存乎己者，一。故曰“往来井井”。“汔”，燥也。至井而未及水，曰“汔”。至得水而来出井，曰“未繘井”。井未尝有得丧，“繘井”之为功，“羸瓶”之为凶，在汲者尔。...更多

东坡易传 - 第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

　　“革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。

　　《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：“革”。“巳曰乃孚”革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。

　　水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。“二女同居”而已。“二女同居”则“睽”，所以不“睽”者，“兑”欲下而遇“离”，“离”欲上而遇“兑”，虽欲相违而不能也。既不相得，又不相违，则不能无相攻；攻而不已，必有一胜；胜者斯“革”之矣。火能革金，“离”革“兑”者也，故曰“革”...更多

东坡易传 - 第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下

　　“鼎”：元吉，亨。

　　《彖》曰：“鼎”，象也。

　　“象”者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：“君子以正位凝命。”“革”所以改命，而“鼎”所以凝之也；知“革”而不知“鼎”，则上下之分不明而位不正，虽其所受于天者，流泛而不可知矣。

　　以木“巽”火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
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东坡易传 - 第五十一卦 震 震为雷 震上震下

　　“震”：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。

　　《彖》曰：“震”，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。

　　“震”者，阳德之先，震阴而达阳者也，故“亨”。“震惊百里”，言其及远也；“不丧七鬯”，言其和也；若震而不和，则必有僵仆陨坠者矣。“七鬯”，祭器也；必取祭器者，以见震长子也。若威而不猛，则可以为祭主矣。“出”之为言，见也。

　　《象》曰：...更多

东坡易传 - 第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

　　“艮”其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

　　《彖》曰：“艮”，止也；时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也；上下敌应，不相与也；是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。

　　所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其与物皆入于吉凶之域而不乱也。故夫“艮”，圣人将有所施之。“艮，止也”，止与静相近而不同，方其动而止之，则静之始也；方其静而止之，则动之先也，故曰：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”...更多

东坡易传 - 第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

　　“渐”：女归吉，利贞。

　　《彖》曰：“渐”，之进也。“女归吉”也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也；其位刚得中也。

　　此文转以次相释也。“渐”之中有进者，则“女归”之“吉”也，而利于正。正者孰谓？谓“得位”而“有功”、“可以正邦”者也。其“得位”者何也？“刚中”者也。由此观之，女则二与四；所归则五也。

　　止而“巽”，动不穷也。

　　“止而‘...更多
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