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紫微斗数

紫微中至 - 老子章第一

　　老子闲居作七言，解脱[1]身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门[2]。呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根[3]，审能修之可长存。

　　[1]解脱：解脱，阐述。[2]上有黄庭下关元，后有幽阙前命门：意与《内景经上有章第二》同，说明黄庭（下黄庭）在人身中的位置在两肾之前，脐轮之后。廖蝉辉所谓“前对脐轮后对肾，中央有个真金鼎”，即是此意。[3]灵根：喻人身根本，见《内景经上有章第二》。

　　老与子为阴阳之谐意，古人托老子作文章皆喻修炼不可泥于俗...更多

紫微中至 - 玉池章第二

　　玉池清水上生肥[1]，灵根坚固老不衰。中池有士衣朱衣[2]，田下三寸[3]神所居，中外相距[4]重闭之，神庐之中当修理[5]。玄膺[6]气管受精符。急固子精[7]以自持。

　　[1]肥：旺盛、充沛之意。[2]中池：指心田，也即中丹田。有士：指心脾之神，衣朱衣：心脾属火土，其色见赤。[3]田下三寸：中田上下各三寸，则为上下丹田。[4]相距：即相连。中外：即上下。[5]神庐：即心田，所谓身为气之庐，心为神之庐，当修理：炼养之道即在谓和神气，使之往来于玄窍，而返还于丹田以成丹胎。[6]玄膺：...更多

紫微中至 - 宅中章第三

　　宅中有士常衣绛[1]，子能见之可不病，横立长尺约其上[2]，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿[3]，保守完坚身受庆[4]。

　　[1]宅中有士：身为心之宅，心为神之舍。宅中有士即指心神。常衣绛：心神着赤色之衣。[2]横立长尺：脾长一尺，其形横立于膈下。约其上：约束于胃口之上，即《内景经脾长章第十五》“脾长一尺掩太仓”意。[3]庐间：即庐舍之间，也指一身上下。以自偿：自我补偿亏乏。[4]身受庆：身受长生之喜庆。

　　身为神宅，神衣常绛，有无相生...更多

紫微中至 - 方寸章第四

　　方寸之中谨盖藏[1]，精神还归老复壮[2]。侠以幽阙流下竟[3]，养子玉树[4]令可仗。

　　[1]方寸之中：喻心田。谨盖藏：指心神当谨藏而勿外逸。[2]老复壮：衰老者复为青壮之容，意与《内景经上睹章第十六》“三神还精老方壮”同。[3]流下竟：精神并侠两肾之气，前下后上，终而复起，周天环行而无端。[4]玉树：善于养生之人尤如玉树之不凋不残。

　　方寸不可乱，精神不可散。不乱要收藏，不散要返朴，所谓常道通玄即是斯为。尽在流下竞自由，紧挟幽阙保...更多

紫微中至 - 明堂章第五

　　明堂四达海源[1]，真人孑丹[2]当吾前，三关之中精气深，子欲不死修昆仑[3]。

　　[1]明堂：两眉之间却入一寸之地，为上丹田之中宫。四达：明堂中宫如王者之堂，通达于四海八方。法海源：如道法之海源。[2]真人：指真气。孑丹：即元神。[3]昆仑：喻脑海为身百骸之巅。《参同契》谓“胆理脑，定升玄。”脑足则髓满，诸藏腑百骸无不足矣。

　　法海源无穷，不修元神就不见根，明堂育婴光四达，敛来真阳当吾前，三关之中虽然精气深，但却微妙，要思修长生久视之...更多

紫微中至 - 长生章第六

　　长生至慎房中急[1]，弃捐淫欲专守精[2]，寸田尺宅[3]可理生，系子长留[4]心安宁。观志游神三奇灵[5]，闲暇无事心太平[6]。

　　[1]房中急：见《内景经琼室章第二十一》注[5]。[2]专守精：抛弃淫欲之事而专一保守精气。[3]寸田：三丹田之处均为方圆一寸之地。尺宅：人面一尺见方。《内景经琼室章》谓“外应尺宅气色芳”也指人体面部之气色。[4]系子：指人心中的元神。长留：心念长存于修道。[5]观志：意之所存谓之志，又《内经》谓“肾藏志”。游神：神游于丹田。三奇灵：三丹田中之精气神...更多

紫微中至 - 常存章第七

　　常存玉房神明达[1]，时念太仓[2]不饥渴，役使六丁神女[3]谒，闭子神路可长活。

　　[1]神明达：神明通达无滞。[2]太仓：《内经》谓“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。太仓泛指脾胃。[3]六丁神女：谓阴神玉女。梁丘子注：“服炼气根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。”

　　心中常存玉房之神，修炼方能明达于身内外，时时想到自己不曾饥渴，精神饱满，肠胃自然能够得到调节。调动身体内的阴性物质，平衡人的习惯用阳性（负阴抱阳）的惯性，从而闭合自己的...更多

紫微中至 - 物有章第八

　　物有自然事不烦，垂拱[1]无为身体安，虚无之居在帏间[2]，寂寞旷然[3]口不言，恬淡无欲游德园[4]，清静香洁玉女存，修德明达道之门[5]。

　　[1]垂拱：垂衣拱手，无所作为。[2]虚无之居：至清至静之处，如同上界三清之境。帏间：指帘帏之间，喻目睛之前。[3]寂寞：静寂无声。旷然：淡阔无嗅，安静无为。[4]游德园：身心趋于道德之境地。[5]修德明达：德行明洁豁达。道之门：修道入手门庭。

　　物有法则，人有情欲。所以圣人以无事取天下，故自...更多

紫微中至 - 作道章第九

　　作道优游[1]深独居，扶养性命守虚无[2]，恬淡[3]无为何思虑，羽翼已成正扶疏[4]，长生久视乃飞去。

　　[1]作道：即修道。优游：悠悠自得、自由自在之意。[2]性命：即神气。《灵源歌》所谓：“神是性兮气是命”。守虚无：收视听于一身之内，藏神气于五体之中，以清静无为为本。[3]恬淡：即安静无欲之谓。[4]羽翼：飞升、冲举之器具，比喻腾飞之功能本领。扶疏：枝叶茂盛之貌。

　　修真达道，则应深居简出，溶于常人，故曰常人不识，其心已经知道性命...更多

紫微中至 - 出日章第十


　　出日入月[1]是吾道，天七地三[2]回相守，升降进退[3]合乃久，玉石珞珞[4]是吾宝，子自知之何不守。

　　[1]出日入月：人体内日月指呼吸；出气为呼喻日而属阳，入气为吸喻月属阴。在宇宙天地，日月往来，生成万物。在吾人身，日月升降可炼就还丹，这是同一道理。[2]天七地三：天七指天之日月五星七政，在人身喻七魄；地三指地之水火土三要，在人身喻三魂。天地得七政三要上下相交而化生成物，人身有三魂七魄往回相守以修炼还丹。[3]升降进退：《周易参同契》谓“阳神日魂，阴神月魄”。故...更多
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