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古籍分类-紫微斗数

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紫微斗数

紫微中至 - 脾中章第二十一

　　脾中之神游中宫[1]，朝会五神和三光[2]，上合天气[3]及明堂，通利六腑调五行，金木水火土为王[4]，通利血脉汗为浆[5]，二神相得下玉英[6]，上禀元气年益长。

　　[1]脾中之神：脾为戊己之藏，故也称之为戊己之神。中宫：即黄庭之宫。[2]朝会五神：五神即五行之神、五藏之神。脾土为精气之源，五藏之神皆朝会于此。《性命圭旨五气朝元说》“青帝之子名龙烟，受甲乙木德之三气；赤帝之子名丹元，受丙丁火德之二气；白帝之子名魄华，受庚辛金德之四气；黑帝之子名玄冥，受壬癸水德之一气；黄帝之子名常存...更多

紫微中至 - 循护章第二十二

　　循护七窍去不祥[1]，日月[2]列布张阴阳，伏于太阴成其形[3]，五藏之主肾为精[4]，出入二气入黄庭，呼吸虚无见吾形[5]，强我精骨血脉成[6]。

　　[1]循护七窍：人身之元气又名真气、正气，循行于内，则荣养藏腑诸体，周游于外，则卫护七窍百骸；去不祥：秽浊戾气自然避去。《内经》所谓“正气存内，邪不可干。”[2]日月：指人身内之日月阴阳二气。《内景经若得章第十九》有“日月飞行六合间”也指此意。[3]太阴：手太阴肺，足太阴脾，皆为元气滋生之所。成其形，谓人之形质皆凭肺之清气、脾之谷气充...更多

紫微中至 - 恍惚章第二十三

　　恍惚不见[1]过清灵，坐于庐下观小童[2]，旦夕存在神光明[3]，出于无门入无户[4]，恬淡无欲养华根[5]，服食玄气[6]可遂生。

　　[1]恍惚：似有似无，未分明、不清晰之意。在丹法中指阳气初动之象。不见：无所见闻。[2]庐下：指神之庐舍，心主降宫。小童：喻心神。[3]神光明：心不外驰，神光内著，明透于外，吕洞宾所谓“光透帘帏”之意。[4]出于无门入无户：即真气不出，凡气不入之意。[5]华根：指精华之根源，也即灵根。[6]服食玄气：采取炼养之意。孟子谓之“食志食功”。《参同契》有“...更多

紫微中至 - 头戴章第二十四

　　头戴白素足丹田[1]，沐浴华池[2]灌灵根，三府相得开命门[3]，五味皆去善气[4]还，大道荡荡[5]心勿烦，披发[6]行之可长存，吾言毕矣勿妄传。

　　[1]白素：肺属金，其色白。白素指肺金之宫。丹田：下丹田为肾水所主，此指肾水之宫。[2]沐浴华池：华池即气海下一寸二分之下丹田，为藏精之所，见《入清章第十八》“还过华池动肾精”；此指沐浴在华池神水之中。[3]三府：即上、中、下三部。命门：此指脐中。[4]五味：指膻腥秽浊之物。善气：喻神气。《内景经百谷章第三十》“五味外美邪魔腥，臭乱神...更多

紫云派基础讲义 - 斗数学习的重点

斗数学习的重点

　　紫微斗数的历史及其发展，已经不甚清楚，也无须太注意，全不知道也不影响对紫微的认识；若有兴趣，近四十年的发展倒可在文献中找到，但也只是茶余饭后的聊天。重要的发展是在约十多年前，自慧心斋主在中国时报上介绍紫微斗数后开始至今，这部份的发展十分具有价值，值得介绍及探讨，笔者有空将在后面介绍，名称应该是“紫微斗数过去十年的发展╠从唯心论到心物合一”。紫微斗数学习的重点，以笔者今日的理解，重点大概可以分成下列几项：一是星曜性质，二是四化星的变化，三是宫位的变化。
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紫云派基础讲义 - 第一部份 本命命盘

　　拿到命盘，第一是要确认时辰的正确否，再来是了解整个命盘的结构，确实了解星曜特质 ，看是否形成了格局，看看四化星的引动，这和格局是否有发动有关。

　　看命盘本身，先由命宫开始，因为命宫是其他各宫的枢纽，命宫决定性格，特性将左右对 其他各宫的心态，这是一个重点，需注意。

　　接下来看身宫，因身宫有加强作用或修正作用，所以是一个需要修正的宫位。此处需说明 ：加强作用是指：身宫在那个宫位，则此人一生所注意的重点就是在身宫之位置。例如： 某人身宫与夫...更多

紫云派基础讲义 - 第二部份 大限——十年运

　　就斗数规则，大约每隔十年，人的个性会做稍微的修正，因此大限是判定十年运气好坏的凭据。基本上这是第二层结构，第一层是本命盘所显示的情形，另外还有第三层结构╠流年，这三层各有其四化星的作用发生。若只讨论十年运时，则只有两层结构，此时你若进入先天的夫妻宫，则兄弟、子女…等宫位皆要随之转换，如上说，大限命宫走到先天夫妻宫，则大限兄弟宫的位置即本命命盘上原子女宫上。当然大限为何走到父母宫或兄弟宫是可以解释的；自社会学上而言，走入兄弟宫代表此时同侪团体对命盘主人的影响较大；若进入夫妻宫则代表此时男女间感情的交流为命盘主人的生活重心，接下来十年...更多

王亭之谈斗数 - 总论

总论

　　“紫微斗数”只是术数
　　香港兴起用“紫微斗数”来算命，可谓是突如其来的事。不但坊间行关提此的书刊林立，大势所趋，甚至弄到许多命理学家亦要用“斗数命理”来号召。但在记忆之中，十多年前无非只有一位“军师吴用”，公开以斗数为人批命。另外还一有一位上海的名家陆斌兆先生曾在港设帐授陡，但现今知者已不多。

　　再回顾以前的省、港、澳，则简直可谓无“斗数命理”的名家。流行的只是“子平”命理，亦即以人的八字，排成“四柱”来论命...更多

王亭之谈斗数 - 从“十八飞星”到“紫微斗数”

　　“十八飞星”不是斗数

　　“紫微斗数”的前身，是“十八飞星”。“十八飞星”绝对不是“紫微斗数”，历史上亦从来没有过一门术数叫“十八飞星紫微斗数”。所以在明福建版，所传的书亦仅名“合并十八飞星紫微斗数”，或“合并十八飞星策天紫微斗数”，即是将“十八飞星”与“紫微斗数”合并起来结集版之意。

　　现在台湾研究“斗数”的人，喜欢巧立名目，所以便硬将合并二字删去，弄出“十八飞星紫微斗数”，甚或“十八飞星策天紫微斗数”的名目出来，有混乱历史的危险。一经...更多

王亭之谈斗数 - 推断杂谈

　　不可依书自行批算
　　王亭之时时收到一读者来问斗数的来函，由读者来函王亭之知道，原来有很多读者是自己吓自己。他们看过一两本紫微斗数的书，依书中的表格列出星盘，便照着各宫的星曜去查书。有些人当然是空欢喜，此尚无关宗旨，最攞命是愈查愈觉得凶险，于是乎便自招烦恼，而且给江湖术士以可乘之机，要你化钱去“改命”了。

　　不是王亭之说大话，坊间有关斗数的书，依王亭之所曾过目者来说，最少都有三四处错漏。甚至排列命身二宫的“起例”亦参差不同，最可笑的是关于“定命局”的...更多
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