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老子河上公注 - 淳德第六十五

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　說古之善以道治身及治國者，不以道教民明智巧詐也，將以道德教民，使質朴不詐偽。

　　民之難治，以其智多。

　　民之所以難治者，以其智多而為巧偽。

　　故以智治國，國之賊；

　　使智慧之人治國之政事，必遠道德，妄作威福，為國之賊也。

　　不以智治國，國之福。

　　不使智慧之人治國之政事，則民守正直，不為邪飾，上下相親，君臣同力，故為國之福也。<...更多

老子河上公注 - 後己第六十六

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　江海以卑，故眾流歸之，若民歸就王。以卑下，故能為百谷王也。

　　是以欲上民，

　　欲在民之上也。

　　必以言下之；

　　法江海處謙虛。

　　欲先民，

　　欲在民之前也。

　　必以身後之。

　　先人而後己也。

　　是以聖人處上而民不重，

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老子河上公注 - 三寶第六十七

　　天下皆謂我道大，似不肖。

　　老子言：天下謂我德大，我則佯愚似不肖。

　　夫唯大，故似不肖，

　　唯獨名德大者為身害，故佯愚似若不肖。無所分別，無所割截，不賤人而自責。

　　若肖久矣。

　　肖，善也。謂辨惠也。若大辨惠之人，身高自貴行察察之政所從來久矣。

　　其細也夫。

　　言辨惠者唯如小人，非長者。

　　我有三寶，持而保之。

　　老子...更多

老子河上公注 - 配天第六十八

　　善為士者不武，

　　言貴道德，不好武力也。

　　善戰者不怒，

　　善以道戰者，禁邪於胸心，絕禍於未萌，無所誅怒也。

　　善勝敵者不與，

　　善以道勝敵者，附近以仁，來遠以德，不與敵爭，而敵自服也。

　　善用人者為之下。

　　善用人自輔佐者，常為人執謙下也。

　　是謂不爭之德，

　　謂上為之下也。是乃不與人爭之道德也。

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老子河上公注 - 玄用第六十九

　　用兵有言：

　　陳用兵之道。老子疾時用兵，故託己設其義也。

　　吾不敢為主而為客，

　　主，先也。不敢先舉兵。客者，和而不倡。用兵當承天而後動。

　　不敢進寸而退尺。

　　侵人境界，利人財寶，為進；閉門守城，為退。

　　是謂行無行，

　　彼遂不止，為天下賊，雖行誅之，不成行列也。

　　攘無臂，

　　雖欲大怒，若無臂可攘也。
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老子河上公注 - 知難第七十章

　　吾言甚易知，甚易行。

　　老子言：吾所言省而易知，約而易行。

　　天下莫能知，莫能行。

　　人惡柔弱，好剛強也。

　　言有宗，事有君。

　　我所言有宗祖根本，事有君臣上下，世人不知者，非我之無德，心與我之反也。

　　夫唯無知，是以不我知。

　　夫唯世人之無知者，是我德之暗，不見於外，窮微極妙，故無知也。

　　知我者希，則我者貴。

　　希...更多

老子河上公注 - 知病第七十一

　　知不知上，

　　知道言不知，是乃德之上。

　　不知知病。

　　不知道言知，是乃德之病。

　　夫唯病病，是以不病。

　　夫唯能病苦眾人有強知之病，是以不自病也。

　　聖人不病，以其病病，是以不病。

　　聖人無此強知之病者，以其常苦眾人有此病，以此非人，故不自病。

　　夫聖人懷通達之知，託於不知者，欲使天下質朴忠正，各守純性。小人不知道意，而妄行強知之事以自顯著...更多

老子河上公注 - 愛己第七十二

　　民不畏威，則大威至。

　　威，害也。人不畏小害則大害至。大害者，謂死亡也。畏之者當愛精神，承天順地也。

　　無狎其所居，

　　謂心居神，當寬柔，不當急狹也。

　　無厭其所生，

　　人所以生者，以有精神。託空虛，喜清靜，飲食不節，忽道念色，邪僻滿腹，為伐本厭神也。

　　夫唯不厭，是以不厭。

　　夫唯獨不厭精神之人，洗心濯垢，恬泊無欲，則精神居之不厭也。

　　是...更多

老子河上公注 - 任為第七十三

　　勇於敢則殺，

　　勇敢有為，則殺其身。

　　勇於不敢則活。

　　勇於不敢有為，則活其身。

　　此兩者，

　　謂敢與不敢也。

　　或利或害，

　　活身為利，殺身為害。

　　天之所惡。

　　惡有為也。

　　孰知其故？

　　誰能知天意之故而不犯﹖

　　是以聖人猶難之。
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老子河上公注 - 制惑第七十四

　　民不畏死，

　　治國者刑罰酷深，民不聊生，故不畏死也。治身者嗜欲傷神，貪財殺身，民不知畏之也。

　　奈何以死懼之？

　　人君不寬刑罰，教民去情欲，奈何設刑法以死懼之﹖

　　若使民常畏死，

　　當除己之所殘剋，教民去利欲也。

　　而為奇者，吾得執而殺之。孰敢？

　　以道教化而民不從，反為奇巧，乃應王法執而殺之，誰敢有犯者﹖老子疾時王不先道德化之，而先刑罰也。

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