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上一卷
随中山文释偈
列间僧殊昙颂
生诸取据华六
欢菩虎虎十
喜萨尾头首
释昙华

偈颂六十首

偈颂六十首原文

文殊据虎头，山僧取虎尾。中间诸菩萨，随列生欢喜。

偈颂六十首评点

释曦华《偈颂六十首》乃佛教经典之作，充满了古拙优雅之风。文殊大士具有智慧之头颅，山僧持有力量之虎尾，中间还有无数菩萨随列，一同欢喜生发。此诗以简短之言语，道尽了佛法中的妙理。欲赏析此诗，须从其结构和意蕴两方面进行分析。诗之结构充满严谨，可谓短小精悍。首句“文殊据虎头，山僧取虎尾”以字的象征方式表述，引人瞩目。寓意上，其中文殊代表智慧，山僧代表力量，使智慧与力量相辅相成，形成完整之以，表达佛教中觉悟的理念。继而诗句转折，“中间诸菩萨，随列生欢喜”，在这句之中，细心的读者会发现描写菩萨一词，似有趋近人心之凡尘意味。最后一句以“之乎者也兮”作为句末，给人以印象深刻之感。诗之意蕴深邃，使人沉思。文殊据虎头者，象征智慧超越诸佛，由智慧以观照世间，觉悟生命真谛。山僧取虎尾者，表达了力量的独立性与自由性，佛法中所谓力行禅宗。中间的诸菩萨，表示菩萨道上的进展，为众生带来了福德喜乐的种种成果。“之乎者也兮”则置于文末，增加了句与句之间的扣动性，营造出一种气氛，使读者更加深入地体会到作者之思想。以繁体字为例，文殊、菩萨、欢喜等词语皆可运用繁体字，如文殊可写为文殊、菩萨可写为菩薩、欢喜可写为歡喜等，通过运用繁体字，凸显了古拙优雅之美，更贴切般地表达了佛教之精粹。综上所述，《偈颂六十首》结构严谨，意蕴深邃。通过运用繁体字，凸显古拙之美，使读者更好地体悟佛教智慧。此诗影响深远，给后人以启发，引导其通向智慧与力量之境。古人云：“道可道，非常道”，而这首诗则可称为通达道义的极致之作。之乎者也兮，既往之鉴。仰山默念、静谧句思。以易经之解、照动宇宙之情。文殊据虎头、山僧取虎尾。峭直禅心、格局有区间。中间甄菩萨、合体立生欢喜随。受戒成才、多世了佛留藏。之乎者也兮，妙义不辞。繁体交织、美感扑面。（字数：212字）

释昙华简介

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偈颂六十首诗句

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