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太上洞玄灵宝天关经 - 太上洞玄灵宝天关经


太上洞玄靈寶天關經

　　經名：太上洞玄靈寶天關經。撰人不詳，似出於南北期或隋唐。言宇宙生成及天地境界，勸人歸依天尊。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。

　　太上洞玄靈寶天關經

　　大道，妙用也。有太易，未見氣也。太初，氣之始也。太始，形之始也。太素，質之始也。且氣形質三具，而未相離散，曰混沌，是萬物未分判也。輕清為天，重濁為地。故造天地章云：老君者，乃天地之根本，萬物莫不由之而生成也。故立乎不疾之途，遊於無待之場，御空洞以昇降，乘陰陽以陶涎，抱無名之大...更多

太上洞玄灵宝三一五气真经 - 太上洞玄灵宝三一五气真经


太上洞玄靈寶三一五氣真經

　　經名：太上洞玄靈寶三一五氣真經。未著撰人。據所引書目，疑為唐五代間道士所撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。

　　太上洞玄靈寶三一五氣真經

　　昔有黃帝軒轅曾省天皇真一之經，而不解三一真氣之要，是以周流四方求其解釋，爾乃命駕，出遠而遊，昌寓縿乘，方明為御，力牧從駕，東到青丘；過風山見紫府先生，受三皇內文大字，以劾召萬神，役使群靈；南到玉芝玄澗，登員壟蔭建木，觀百靈，採若乾之華；西見中黃子，受九加之方，過崆峒山，從廣成子受...更多

太上修真玄章 - 太上修真玄章


太上修真玄章

　　經名：太上修真玄章。一卷不著撰人，疑出于宋元時期。底本出處：《正統道藏》太玄部。

　　太上修真玄章

　　一炁一化生章第一

　　神者，性也，有天地之性，有氣質之性。父母未生已前，即天地之性；父母既生之後，即氣質之性。氣者，有地之氣，真炁也。父母之氣，凡炁也。蓋人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所謂凡炁合空洞帝真九炁，而全其體段，所謂真炁也。一炁生胞，二炁生胎，三炁長靈，明仙之炁而生魂，性始來。以體段未具，而不能靈...更多

天隐子 - 天隐子


天隱子

　　經名：天隱子。原題司馬承禎述。底本出處：《正統道藏》太玄部。

　　天隱子序

　　神仙之道，以長生為本。長生之要，以養氣為先。夫氣受之於天地，和之於陰陽。陰陽神虛謂之心，心主晝夜寤寐，謂之魂魄。如此，人之身大率不遠乎神仙之道。天隱子，吾不知其何許人，著書八篇，包括祕妙，殆非人問所能力學。觀夫修鍊形氣，養和心虛，歸根契於伯陽，遺照齊於莊叟。長生久視，無出是書。承禎服習道風，惜乎世人夭促真壽，思欲傳之同志，使簡易而行。信哉。自伯陽而來，唯天隱子而已...更多

大道论 - 大道论


大道論

　　經名：大道論。五代末（或北宋）周因樸著。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。

　　大道論

　　周固樸著

　　至道章

　　道者至虛至寂，真性真常，冠五氣而播三才，布一真而生萬象，離合無際，天地有宗，超出神明，靡該意象，無名無氏，有動有常，離四句六因，絕名言譬喻。《南華真經》云：在太虛之表而不為高，在六極之下而不為深。世有生滅，道無生滅，物有變異，道無變異。《易》曰：道者虛無之稱。以虛無而通於物，故稱曰...更多

大虚心渊篇 - 大虚心渊篇


太虛心淵篇

　　經名：太虛心淵篇。不著撰人。底本出處：《正統道藏》太玄部。

　　太虛心淵篇

　　我性既肇，稟受無殊，圓圓大慧，明明真靈。是時物不能萌其惡種，塵不能隱于罪芽，而其境澄明，瑩然內觀，我心無心，湛然外鑒，物形無形，坦坦蕩蕩，萬慮歸空，豈不樂乎。洎逐緣啼因，忘前失後，耽塵憂眷，貪著其事，日被三餐，其心百變，夜只一眠，魂遊萬景，馳神于嗜慾之鄉，載靈在煩惱之界，魂歌魄舞，引奔死途，意昧識迷，背了生路，如是之際，真可歎惜。莫若灌漱靈泉，先澆善根，船泛法...更多

坐忘论 - 坐忘论


坐忘論

　　經名：坐忘論。唐司馬承禎撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：《全唐文·坐志論》。

　　坐忘論序

　　天地分判，三才定位，人處天地之中，五氣合身，故能長且久。後人自昧其性，自役其神，自撓其氣，自耗其精，所以不能與天地合。逆取短折而甘心焉，每切痛之。《易》曰：窮理盡性以至於命。《老子》曰：虛其心，實其腹。又曰：常無欲以觀其妙。《論語》曰：子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。《孟子》曰性善。又曰：我善養吾浩然之氣。皆著性命之要端也。僕因閱...更多

周易参同契鼎器歌明镜图 - 周易参同契鼎器歌明镜图


周易參同契鼎器歌明鏡圖

　　經名：周易參同契鼎器歌明鏡圖。原題後蜀彭曉註。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：一、文淵閣四庫全書本子部道家類（簡稱四庫本）。二、道書全集金丹正理大全本。

　　周易參同契鼎器歌明鏡圖

　　朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋彭曉註

　　鼎器歌

　　曉所分《參同契》，并《補塞遺脫》四篇，為九十章，以應陽九之數。外餘《歌鼎器》一篇，本在《補遺》之前，謂其辭理鈞連，字句零碎，獨存于...更多

周易参同契释疑 - 周易参同契释疑


周易參同契釋疑

　　經名：周易參同契釋疑。原題全陽子俞琰述。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：文淵閣四庫全書本子部道家類（簡稱四庫本）。

　　周易參同契釋疑序#1

　　林屋山人全陽子俞琰述

　　世傳《周易參同契》上、中、下三篇，合而觀之，其辭錯亂，本不可以分章也。彭真一因為解註，遂并魏公《後序》，分為九十章，以應火候之九轉；外餘《鼎器歌》一篇，以應真鉛之得一。前輩謂此書詞韻皆古，奧雅難通，讀者淺聞，妄輒更改，故比他書尤多...更多

周易参同契解 - 周易参同契解


周易參同契解

　　經名：周易參同契解。原題宋陳顯微解。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：文淵閣四庫全書本子部道家類（簡稱四庫本）。

　　抱一子解周易參同契敘#1

　　夫物之成乎形象者，久則必毀，而乾坤不毀。物之聚乎精華者，久則必散，而日月不散。物之麗乎木、火、土、水者，其質終壞，而真金不壞。物之屬乎砂#2、石、草、木者，其性可死，而真丹不死。然則乾坤也、日月也，真金也，真丹也，皆物之至神者爾。是以仙家金丹之號，非苟而取。故金丹者象乾坤以為體，...更多
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