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文心雕龙义证 - 卷　四

　　史传　第十六

　　纪评：“彦和妙解文理，而史事非其当行，此篇文句特烦，而约略依稀，无甚高论，特敷衍以足数耳。学者欲析源流，有刘子玄之书在。”

　　范注：“案《史通》专论史学，自必条举细目；《文心》上篇总论文体，提挈纲要，体大事繁，自不能如《史通》之周密。然如《史通》首列《六家》篇（《尚书》家、《春秋》家、《左传》家、《国语》家、《史记》家、《汉书》家），特重《左传》、《汉书》二家，《文心》评论《左传》《史》《汉》，其同一也；《史通》推扬二体（编年体，纪传体），言其利弊，《文心》亦确指其短长，其同...更多

文心雕龙义证 - 卷　五

　　封禅　第二十一

　　《大戴礼．保傅》：“封泰山而禅梁父。”

　　《礼记．礼器》：“因名山升中于天。”郑注：“《孝经说》曰：封乎泰山，考绩燔燎；禅乎梁甫，刻石纪号也。”正义：“封乎泰山者，谓封土为坛，在于泰山之上；考绩燔燎者，谓考诸侯功绩，燔柴燎牲以告天。禅乎梁甫者，禅读为墠，谓除地为墠，在于梁甫，以告地也。梁甫是泰山之旁小山也。刻石纪号也者，谓刻石为文，纪录当代号谥。”

　　《白虎通．道德论．封禅》云：“王者易姓而起，必升封泰山，何？报告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，...更多

文心雕龙义证 - 卷　六

　　神思　第二十六

　　《庄子．达生》篇：“用志不分，乃凝于神。”

　　《论衡．卜筮》篇：“夫人用神思虑，……一身之神，在胸中为思虑。”

　　孔融《荐弥衡表》：“思若有神。”

　　曹植《宝刀赋》：“规圆景以定环，摅神思而造像。”

　　谯周云：“神思独至之异。”（见《三国蜀志．杜琼传》）

　　吴华覈《乞赦楼玄疏》：“宜得闲静，以展神思。”

　　韦昭《鼓吹曲》：“建号创皇基，聪睿协神思。”

　　《...更多

文心雕龙义证 - 卷　七

　　情采　第三十一

　　《礼记．表记》：“子曰：情欲信，辞欲巧。”

　　桓宽《盐铁论．殊路》：“内无其质，而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损巧。”

　　《论衡．超奇》篇：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨着竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。”

　　《文赋》：“诗缘情而绮靡。”又：“理扶质以立干，文垂条而结繁。”

　　《文章流别论》：“古诗之赋，以情义为主，以事...更多

文心雕龙义证 - 卷　八

　　比兴　第三十六

　　《周礼．春官》大师：“教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”郑玄注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。……郑司农（众）云：‘……比者，比方于物也；兴者，讬事于物。’”

　　《周礼．春官》大司乐：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”郑玄注：“兴者以善物喻善事。”

　　何晏《论语集解》在《阳货》篇“诗可以兴”句下引孔安国说：“兴，引譬连类。”

　　《文章流...更多

文心雕龙义证 - 卷　九

　　指瑕　第四十一

　　《颜氏家训．文章》篇：“自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持操，果于进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。”

　　又：“《吴均集》有《破镜赋》。昔者邑号朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾参敛襟：盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽，事见《汉书》，为文幸避此名也。……梁世费旭诗云：‘不知是耶非。’殷澐...更多

文心雕龙义证 - 卷　十

　　物色　第四十六

　　颜延年《秋胡》：“日暮行采归，物色桑榆时。”

　　任昉《奉和登景阳山》：“物色感神游，升高怅有阅。”《九日侍宴乐游苑》：“物色动宸眷，民豫降皇情。”

　　萧统《答玄圃园讲颂启令》：“银草金云，殊得物色之美。”

　　《水经注．巨马水注》：“川石浩然，望同积雪，故以物色受名。”

　　《文选》赋有“物色”类。李善注曰：“四时所观之物色之赋。”又云：“有物有文曰色，风虽无正色，然亦有声。”

　　《文镜秘府论．论文...更多

文心雕龙注 - 卷一

　　梁刘勰撰１

　　原道第一２

　　文之为德也大矣３，与天地并生者何哉４！夫玄黄色杂５，方圆体分６，日月叠璧，以垂丽天之象７；山川焕绮，以铺理地之形８；此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章９，高卑定位，故两仪既生矣。１０惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心１１，一本实上有人字心下有生字心生而言立，言立而文明，自然之道也１２。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿１３；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳１４。至于林籁结响，调如竽瑟；孙云御览五八一...更多

文心雕龙注 - 卷二

　　明诗第六

　　大舜云：诗言志，歌永言，圣谟所析，义已明矣１。是以在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎２？诗孙云唐写本诗上有故字者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有孙云唐写本有上有信字符焉尔３。

　　人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然４。昔葛天氏乐辞云：孙云唐写本无天氏二字又无云字郝云云字疑衍玄鸟在曲５，黄帝云门，理不空绮朱云当作弦孙云唐写本绮作弦６，至尧有大唐一作章孙云唐写本唐作章之歌，舜孙云御览五八六舜作虞造南风之诗，观其二文，辞达而已７。及大禹成功，九序顾校序作叙惟歌８...更多

文心雕龙注 - 卷三

　　铭箴第十一

　　昔帝轩孙云御览五百九十引作轩辕帝铃木云玉海作黄帝无昔字刻舆几以弼违１，大禹勒笋孙云唐写本作簨□而招谏２，成汤盘盂，着日新之规３，武王户席，题必戒孙云唐写本作诫御览亦作诫之训４，周公慎言于金人５，仲尼革容于欹器，则先孙云唐写本御览则字无先作列圣鉴戒，其来久矣６。故孙云唐写本故字无铭者，名也，观器必也孙云唐写本必也作必名焉正名，审用贵乎盛孙云唐写本盛作慎德７。盖臧武孙云唐写本无武字仲之论铭也，曰：天子令德，诸侯计功，大夫称伐８。夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，孙云唐写本鼎字矢字无御览亦无此二字令德之事...更多
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