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易图讲座 - 第08讲 宋代的易图：《易数钩隐图遗论九事》

——《易数钩隐图遗论九事》
　　今见《四库全书》本《易数钩隐图》末附《易数钩隐图遗论九事》，题“宋刘牧撰”。原本是从《道藏》中辑出的。此书共列《太皞氏授龙马负图第一》、《重六十四卦推荡诀第二》、《大衍之数五十第三》、《八卦变六十四卦第四》、《辨阴阳卦第五》、《复见天地心第六》、《卦终未济第七》、《蓍数揲法第八》、《阴阳律吕图第九》九图。其中有四幅图已见于《易数钩隐图》。

　　《太皞氏授龙马负图第一》（见下图），即前《易数钩隐图》之“河图第四十九”图。...更多

易图讲座 - 第09讲 宋代的易图：邵雍的《先天图》

——邵雍的《先天图》

（一）

　　上面的易图先见于两宋间人朱震所著《汉上易传卦图》（原名《周易图》）。图说：“右伏羲八卦图。王豫传于邵康节，而郑夬得之。”这幅图是朱震从郑夬的易学著作中录下来的。据邵雍的儿子邵伯温《易学辨惑》所记，是郑夬趁王豫病笃之际，“贿其仆，就卧内窃得之”。这就是说，在邵雍迁居洛阳之前对王豫讲学时，是称这样的图为“伏羲八卦图”的。“八卦即是六十四卦”，这是古人的一种普遍的见解。

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易图讲座 - 第10讲 宋代的易图：周敦实的太极图

——周敦实的太极图

（一）

　　周敦实（后为避宋英宗讳改名周敦颐）的《太极图》先见于南宋朱震《汉上易传卦图》（见下图）。

　　图说：“右太极图，周敦实茂叔传二程先生。曰：‘无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静极而生阴。静极复动，一动一静。互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合...更多

易图讲座 - 第11讲 宋代的易图：杨甲的《六经图·大易象数钩深图》

——杨甲的《六经图·大易象数钩深图》

　　两宋间蜀布衣杨甲编纂《六经图》，其《易经》之图命名曰“大易象数钩深图”。在易图学发展史中，是杨甲系统地整理了北宋及北宋前流行的易图。杨甲的整理，大旨本着与《周易》经传文字有密切关系的范例，有取有舍。既有表达文字含意的“义理图”，亦有表达象数易学的“象数图”。今见《四库全书》本《六经图》中的“易经图”有易图七十幅，是经南宋吴翚飞、毛邦翰等增补后，于乾道元年（1165）刻板成书中的易图。后东嘉叶仲堪又增补《六经图》，其中“大易象数钩深图”增作二卷，大量...更多

易图讲座 - 第12讲 宋代的易图：朱熹的《河图》、《洛书》

　　自“河图”二字先见于《尚书·顾命》之后，至北宋刘牧之前人们皆以“河图”为祥瑞，视其内容为文字或地图。到了刘牧之时，则以孔子“天何言哉”为由，否定“河图”原本传说的内容，以黑白点数画出了《河图》与《洛书》。两宋间人朱震于《周易图》（即《汉上易传卦图》）中列出了刘牧的《河图》与经李觏合二为一的《洛书》，杨甲亦于《六经图·大易象数钩深图》中抄录了朱震所列的《河图》与《洛书》。此间凡引用黑白点数图书解说《易传·系辞》“天地十数”或“河出图，洛出书，圣人则之”之说者，皆以九数为《河图》，十数为《洛书》。既是朱熹之前，无有以十数为《河图》，九...更多

易图讲座 - 第13讲 宋代的易图：朱熹改造的《周子太极图》

　　周敦实《太极图》先见于朱震《汉上易传卦图》，图说曰“右太极图，周敦实茂叔传二程先生”，可知是图是由二程（程颢、程颐）传下来的。

　　朱熹之前，人们对周子《太极图》的重视程度一般，即便是二程亦不以是图为然，今见《二程遗书》中并无谈及是图的记录。是图经朱熹表彰之后方抬到了空前未有的高度。朱熹称周敦实的《太极图易说》为《太极图说》，称《易通》为《通书》，曰“惟先生承天畀，系道统，所以见端垂绪”、“此书所以发明圣学之传”、“自周衰孟轲氏没，而此道之传不属，更秦及汉，历晋隋唐，以至于我有宋……而...更多

易图讲座 - 第14讲 宋代的易图：朱熹的黑白块横图

　　朱熹《周易本义》卷首列有《伏羲八卦次序》图和《伏羲六十四卦次序》图（见下图）。

　　以黑白块替代《易》卦的原本符号作出“八卦横图”和“六十四卦横图”（大小二横图），是出于朱熹之手，而不是出于邵雍。这是我们通读《皇极经世》、《朱子语类》和《文公易说》等书后得出的结论。过去那些谓大小二横图出于邵雍的说法，是读书不求甚解的臆见。

　　朱熹于《周易本义》释《系辞》“易有太极”一节之义曰：“一每生二，自然之理也。《易》者，阴阳之变。太极者，其理也；两...更多

易图讲座 - 第15讲 宋代的易图：朱熹黑白块二横图之謬及对后世的影响

　　我们于上一讲中列出了朱熹以黑白块替代卦爻原本符号所作的大小二横图。以黑白块替代卦爻原本符号作《易》卦横图，是出于朱星熹宣扬其理学的需要。他以“太极”为一理，一阳一阴为“两仪”。“理一分殊”，以一阳一阴的“加一倍法”而得“四象”、“八卦”，乃至六十四卦。根本不用“八卦相错”说，亦否定邵雍“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“易之体”模式。然而，“阴阳不测之谓神”，“太极一也，不动；生二，二则神也”。动静是“太极”之动静，并非“阳动”、“阴静”，而是“动而无动，静而无静”之动中有静、静中有动的“神”态。又“独阳不生，寡阴不成”，“阴...更多

易图讲座 - 第16讲 宋代易图与“宋明理学”

（上）

　　我们前面用了十多讲介绍了宋代的主要易图。有刘牧的《河图》、《洛书》，周敦实的《太极图》，邵雍的《伏羲八卦图》（《先天图》），朱熹的《河图》、《洛书》及大小二横图。通过讲解，我们知道朱熹对刘牧、周敦实、邵雍的易图都有所改造。

　　为什么朱熹要对北宋时期出现的易图加以改造？

　　我们今天阐述“宋明理学”，应该如何区分“各是各底易图”？于各自易图所反映出的“理”、“气”、“性”、“动静”等概念...更多

易图讲座 - 第17讲 元代的易图：吴澄的“河图”与“洛书”

　　元代的易图并没有什么独特的发展，只是在宋人的基础上变换花样而已。就其内涵方面来说，因为衍图之本有问题，所以衍出之图不但问题依旧，而且还存在新的问题。吴澄的“河图”与“洛书”就是一例。

　　上图是吴澄变换朱熹黑白点《河图》、《洛书》所出的“马背旋毛河图”与“神龟甲坼洛书”。

　　吴澄的“马背旋毛河图”与“神龟甲坼洛书”传至明代即更名为“古河图”与“古洛书”。清初高雪君《易经来注图解》所采之《古河图》与《古洛书》原载章潢《图书编》卷一。
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