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礼记正义 - 卷六十二 射义第四十六

　　陆曰：“郑云：‘《射义》者，以其记燕射、大射之礼，观德行取其士之义也。《别录》属《吉礼》。’”
　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《射义》者，以其记燕射、大射之礼，观德行取於士之义。此於《别录》属《吉事》。”案此篇中有《乡射》，又云“不失正鹄，正则宾射。”然则乡射、宾射俱有之矣。今《目录》唯云“燕射、大射”者，但此篇广说天子、诸侯大射、燕射之义，不专於乡射、宾射，故郑《目录》特举“大射、燕射”。其射之所起，起自黄帝，故《易·系辞》黄帝以下九事章云：“古者弦木为弧，剡木为矢。弧、矢之利，以威天下。”又《世本》云：“挥...更多

礼记正义 - 卷六十二 燕义第四十七

　　陆曰：“郑云：‘名《燕义》者，以记君与臣燕饮之礼，上下相报之义也。’”
　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《燕义》者，以其记君臣燕饮之礼，上下相尊之义。此於《别录》属《吉事》。”案《仪礼目录》云：“诸侯无事，若卿大夫有勤劳之功，与群臣燕饮以乐之。”勤劳，谓征伐、聘问。《诗》曰“吉甫燕喜”，是也。臣有王事之劳亦燕之，故《燕礼记》云“若有王事”是也。

　　古者周天子之官有庶子官。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位。职，主也。庶子，犹诸子也。《周礼》诸子之官，司...更多

礼记正义 - 卷六十三 聘义第四十八

　　陆曰：“郑云：‘名《聘义》者，以其记诸侯之国交相聘问，重礼轻财之义。’”
　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《聘义》者，以其记诸侯之国交相聘问之礼，重礼轻财之义也。此於《别录》属《吉事》。”此《聘义》释《仪礼·聘礼》之义。但《仪礼·聘礼》者，谓大聘使卿，故经云“及竟张旃”，旃是孤卿所建也。《聘礼》谓侯伯之卿，故经云：“上介奉束锦，士介四人，皆奉玉锦。”介凡五人，故知侯伯之卿。此《聘义》所释，包五等之卿，故此经云“上公七介，侯伯五介，子男三介”，皆谓其卿也。　　聘礼：上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。此皆使...更多

礼记正义 - 卷六十三 丧服四制第四十九

　　陆曰：“郑云：‘以其记丧服之制，取其仁、义、礼、智四者也。《别录》属《丧礼》。’”
　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《丧服四制》者，以其记丧服之制，取於仁、义、礼、知也。此於《别录》旧说属《丧服》。”郑云“旧说”，案《别录》无“丧服四制”之文，唯旧说称此丧服之篇属《丧服》。然以上诸篇，每篇言“义”，此不云“丧义”，而云“丧服四制”者，但以上诸篇皆记《仪礼》当篇之义，故每篇言“义”也。此则记者别记丧服之四制，非记《仪礼·丧服》之篇，故不云“丧服之义”也。

　　凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳...更多

周礼注疏 - 周礼注疏

　　《十三经注疏》四百十六卷，系汇编儒家的十三部经典和汉至宋代经学家对经的注疏而成。儒家十三经是中国古代封建社会的“圣经”，中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族文化的发展达数千年之久，中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动和社会风尚，无不以之为圭臬。经学是中国封建社会的“国家”统治者奉它们为治国安邦的法宝，士大夫以通经致用为自己的终身抱负，平民百姓也以它们为修身行事的彝训。

作者：（汉）郑玄 注；（唐）贾公彦 疏...更多

周礼注疏 - 序

唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾公彦等奉敕撰
　　夫天育蒸民，无主则乱；立君治乱，事资贤辅。但天皇地皇之日，无事安民。降自燧皇，方有臣矣。是以《易·通卦验》云：“天地成位，君臣道生。君有五期，辅有三名。”注云：“三名，公、卿、大夫。”又云：“燧皇始出，握机矩表计，置其刻日苍牙，通灵昌之成，孔演命，明道经。”注云：“拒燧皇，谓人皇，在伏羲前，风姓，始王天下者。”丁菲：“所谓人皇九头，兄弟九人，别长九州者也。”是政教君臣，起自人皇之世，至伏羲因之。故《文耀钩》云：“伏羲作《易》名官者也。”又案《论语撰考》云：“黄帝受地形象天文...更多

周礼注疏 - 卷一

　　◎天官冢宰第一

　　○陆德明《音义》曰：“本或作‘冢宰上’，非，馀卷放此。”
　　[疏]“天官冢宰”。郑《目录》云：“象天所立之官。冢，大也。宰者，官也。天者统理万物，天子立冢宰使掌邦治，亦所以总御众官，使不失职。不言司者，大宰总御众官，不主一官之事也。”○释曰：郑云“象天”者，周天有三百六十馀度，天官亦总摄三百六十官，故云“象天”也。云“官”者，亦是管摄为号，故题曰“天官”也。郑又云“冢，大。宰，官也”者，下注对大宰则云“冢者，大之上”，此不对大宰，故云“冢，大也”。“宰”者，调和膳羞之名，此冢宰...更多

周礼注疏 - 卷二

　　大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国。典，常也，经也，法也。王谓之礼经，常所秉以治天下也；邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。常者，其上下通名。扰犹驯也。统犹合也。诘犹禁也，《书》曰“度作详刑，以诘四方”。任犹倳也。生犹养也。郑司农云：“治典，冢宰之职，故立其官，...更多

周礼注疏 - 卷三

　　小宰之职，掌建邦之宫刑，以治王宫之政令，凡宫之纠禁。杜子春云：“宫，皆当为官。”玄谓宫刑，在王宫中者之刑。建，明布告之。纠犹割也，察也，若今御史中丞。○宫刑，郑如字，干同。杜作官。
　　[疏]注“杜子”至“中丞”○释曰：后郑以宫刑宫中之刑，不从子春官刑者，见《秋官·司寇》已云“四曰官刑”，此小宰不往贰之，则不须重掌。又见下文观治象“乃退，以宫刑宪禁于王宫”，故知宫刑明矣。云“建，明布告之”者，上冢宰尊，所云“建六典”之等，为建立之义；小宰卑，云“建”者，则明布告，使知而已。云“纠犹割也，察也”者，既言纠，谓纠举其非。事已...更多

周礼注疏 - 卷四

　　膳夫掌王之食饮膳羞，以养王及后世子。食，饭也。饮，酒浆也。膳，牲肉也。羞，有滋味者，凡养之具，大略有四。○食，音嗣，注及下“食用”、“公食”同。饭，扶万反，依字作飰。
　　[疏]“膳夫”至“世子”○释曰：云“膳夫掌王之食饮”者，此一经以其职首，故略举其目，下别叙之。云“以养王及后世子”者，举尊者而言，其实群臣及三夫人已下亦养之。○注“食饭”至“有四”○释曰：云“食饭也”者，即下文云“食用六穀”是也。云“饮，酒浆也”者，即下文“饮用六清”是也。下文不言酒，文略也。云“膳牲肉也”者，即下文云“膳用六牲”是也。云“羞有滋味”者...更多
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